Page 123 - YOS

‫דרש יוסף · עיקר עבודת ה’ ‪ -‬האמונה‬

‫אלא בעיקר על אובדן אמונתם‪ ,‬לפי שהרי‪'' :‬ואתה אמרת היטב‬
‫איטיב עמך''‪ ,‬שהיא הבטחה אישית ליעקב אבינו‪ ,‬כלומר‪ ,‬אמת‬
‫מקבל אני עלי כל דין שתביא עליו‪ ,‬ומצדיק אני את הנהגתך‪,‬‬
‫והגם שהבטחתני ‪ -‬שמא גרם החטא ונתמעטו זכויותי‪ ,‬אולם‬
‫ירא וחרד אני מערעור האמונה שיכול להיגרם מכך אצל זרעי‪,‬‬
‫בגלל ההבטחה שהבטחת לאברהם על זרעו‪ ,‬שהרי מה יאמרו‬
‫בני ביתי הנותרים לפליטה כאשר יבוא עשו אל המחנה האחת‬
‫והכהו‪ ,‬והלוא בהכרח יהיו נותרים לפליטה‪ ,‬היכן הבטחתו של‬
‫הבורא שהבטיח לאבינו שלא יעזבנו‪ ,‬ולחיזוק טענתו הזכיר יעקב‬
‫גם שבעצם זו הבטחה שהובטחה לא רק לו אלא גם לאברהם‬
‫סבו ''כחול הים''‪ ,‬הרי בכך תתערער אמונתם של זרעו בהיותם‬
‫רואים שאותה הבטחה הידועה להם מסבם ומורשת היא להם ‪-‬‬
‫לא נתקיימה‪ ,‬ועל כך דאג וחרד יעקב אבינו יותר מהכל‪ ,‬פן‬
‫יבוא עשו ויכנו אם על בנים‪ ,‬והרי ''אתה אמרת היטב איטיב‬
‫עמך''‪ ,‬ופירש רש''י‪ :‬היטב ‪ -‬בזכותך‪ ,‬איטיב ‪ -‬בזכות אבותיך‪,‬‬
‫והרי הבטחתנו לשומרנו ובאם לא תקויים הבטחה זו ‪ -‬ניסיון‬
‫קשה מאוד יהא לזרעו‪ ,‬ושמא לא יעמדו בו ותתערער אמונתם‪,‬‬
‫ואין אבדון לזרעו יותר קשה מזה‪ .‬שאמנם להצלת עצמו היה‬
‫לו להזכיר ההבטחה שהובטחה לו לעצמו‪ ,‬אולם לסכנת אמונת‬
‫זרעו קשה יותר בזה שלא תתקיים הבטחת האבות‪ ,‬דזה היה‬

‫מקובל אצלם אהבת ה' לאבות ושבועתו להם לדורותם‪.‬‬

‫והגם שתקויים הבטחתו יתברך באיזה דרך שהיא לפי עומק‬

‫מחשבתו יתברך‪ ,‬אולם מאחר שכלפי מראית העין תהא‬
‫סתירה להבטחתו‪ ,‬הרי שמכך זרעו יפול באמונה‪ .‬וזה שאברהם‬
‫לא טען טענה כזו כשנצטווה לעקוד את יצחק? משום שבמות‬
‫יצחק אין לו ליצחק זרע כלל‪ ,‬אולם כאן חשש יעקב לזרעו‬
‫‪ -‬שבהכרח יהיו נותרים לפליטה ‪ -‬שלא יתחלל שמו ואמונתו‬

‫יתברך אצלם ולכן כך טען לפני ה' ‪.‬‬

‫קג‬