Page 243 - V1
P. 243
Introduction to החיתפ
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפסל
Aseen - A2
א השע - ןישע
our own wealth and resources. We are further commanded to be םימד תכיפשכ הלוקש איהש ערה ןושלש ןכתי ךיאו
careful about the honor and esteem of a fellow Jew, to speak his
praises, as much as we would worry about our own honor and self אבה ואל וא הרומג השעת אל הרותב וב היהת אל
esteem and take steps to protect it. Someone who speaks Lashon ךלת אלד ואלהש וירבדמ עמשמ הזמ( השע ללכמ
Hara or gossips about a fellow Jew, or someone who listens to שירב ם"במרהמ לבא תוליכרל קר הרהזא הניא ליכר
these remarks and accepts them as the truth, even if the remarks are
truthful, clearly demonstrates that he has no love at all for his fellow םוקמב ונכראהו יכה עמשמ אל תועיד תוכלהמ 'ז קרפ
Jew and most certainly is not fulfilling his obligation from the Torah ןיב ונממ ענמהל הלודג הרהזא הזה בותכב לבא )רחא
(Vayikrah 19:18) “to love your fellow Jew as you love yourself.” 7
ןיוכתמ ןיאש ןיב קיזהל ןיוכתמב ןיב רתסב ןיב יולגב
The greatest proof to this is that everyone is aware of their own .ל"כע תוצמ ג"ירת ללכמ הוצמ איה וזו ,ללכ קיזהל
faults and no one wishes that even one-thousandths of those faults
become public knowledge. If it should happen that someone does
find out about some of his shortcomings and they are publicized, ם"במרהו השע תוצמל רוכז תא ןכ םג הנמ ק"מסהו
still he hopes that Hashem will not allow any of those shortcomings ןכ יפ לע ףא תוצמה רפסב האיבה אלש יפ לע ףא
to be believed by anyone. All this care is taken so that he should not
give the appearance of being a disrespectable person. Even though ףוסב ונושל הזו ,הז איבה רביחש הרות הנשמה רפסב
he is aware of his many sins, even far more than were disclosed םיתבב רומאה יונישה הזו תערצ תאמוט תוכלה
about him, he pushes them all aside because he loves himself. The
Torah demands that we deal with our fellow Jew in exactly in the וגהנממ וניא םשה תופתושב תערצ הרות ותארקש
same manner, to zealously guard and protect his honor and interests ןריהזהל ידכ לארשיב היה אלפו תוא אלא םלוע לש
to the best of our abilities. תורוק תונתשמ ערה ןושלב רפסמהש ערה ןושלמ
It wasn’t for needless reasons that the Torah told us the incident דע ועשרב דמע םא תיבה רהטי וב רזח םא ,ותיב
involving Noach (Beresheet 9:21-22) “he drank, he became drunk, בשוי אוהש ותיבבש רועה ילכ תונתשמ תיבה ץתוהש
he was exposed…and Shem and Yefet covered their father’s
nakedness.” The Torah tells us of the blessings Noach bestowed דע ועשרב דמע םאו 'וכו וב רזח םא םהילע ןכושו
upon them (and the curse he gave to his third son, Cham). They םסרופמו לדבומ היהיו ערטציו ורוע הנתשמ ופרשיש
all came true (the blessings and the curses) in order to demonstrate
to us the importance of this character trait, that man is obligated to תונציל אוהש םיעשרה תחישב קסעתי אלש דע ודבל
hide his friend’s faults with all of his resources just as he would hide רמשה רמואו הרותב ריהזמ הז ןינע לעו ערה ןושלו
his own faults. םירמל ךיהלא 'ה השע רשא תא רוכז תערצה עגנב
האיבנה םירמל עריא המ וננובתה רמוא אוה ירה
הנכיסו םינשב ונממ הלודג התיהש היחאב הרבידש
The Ram’chal in Mesilat Yesharim quotes Gemara Shabbat (54b) where אלא ותונגב הרבד אל איהו םיה ןמ וליצהל המצע
Chazal teach that whoever has the ability to rebuke someone, to set him
straight, and doesn’t, will themselves be judged as committing that same sin. לכ לע דיפקה אל אוהו םיאיבנ ראשל ותוושהש המ
213 208
volume 1 volume 1
