Page 252 - V1

Introduction to החיתפ
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפסל
Laveen - L17
ד השע - ןישע

a flatterer \ manipulator. This is also the opinion of the Re’em in Sefer איִצְמהל וֹא תוּפָתּשׁ וֹמִּע תוֹשֲׂעל וֹא האולה וֹא הנָתּמ וֹל
ְ
ַ
ָ
ָ
ְ
ָ
ַ
ַ
ַ
ֻ
Ye’re’im who proved this point from Gemara Kidushin (70b) which relates
ְ
ָ
ֵ
ַ
ֶ
ִ
ָ
ִ
ְ
ָ
ְ
ִ
ְ
ָ
ְ
ַ
that Rav Nachman said to Rav Yehudah (who had just been summoned to ,תוֹיּרִבּל ךְרֵטציו לֹפּי אלֹו הזבּ קזּחְתיֶּשׁ ידֵכּ ,הכאלְמ וֹל
Beit Din) “Since you are already here, please state your case so that people
ָ
ַ
ְ
ְ
ֵ
ִ
ַ
ָ
ְ
ַ
ַ
ַ
ַ
ָ
ִ
ְ
ֻ
will not say that rabbis show favoritism to each other,” meaning that if you דבּאיֶּשׁ וֹל םרֹגִל אלֶֹּשׁ ,וּנא ןיוּצְמדּ המּכו המּכּ תחא לעו
had kept quiet (there could have been a bad public outcome) (the Sefer .וֹתיחִמ
ְ
ָ
Ye’re’im is quoted up until this point).
Rabbeinu Yonah was also of this same opinion in Shaare Teshuvah, section
#195 (please see that reference) please also reference section #197 and
what I will write further in Kelal Vav of Hilchot Esurei Lashon Hara in the
Be'er Mayim Chayim, paragraph #9, based on a proof. םייח םימ ראב
Understand that thesecond case that I wrote about above is (also) relevant
to Lashon Hara even if the remarks are true and even not in the presence הז ןפואבד .ובבל עור ינפמש 'וכו ורופיס ידי לע םאו )ד(
of the person who is the subject of those remarks. It is only relevant to the ןיוכמ רפסמה הזו ,הזל יואר ונניא םא לבא .רוסא יאדוב
one who accepts the remarks (the listener).
קלחב ןייעו .םינוש םינפוא הזב שי ,האנש דצמ אלו תלעותל
י"הזעב הברה ונכראה םש 'ט ללכ תוליכר תוכלהב ינשה
Mekor Hachayim
לכה םינפב ונבתכש המו .ותימאל ולא םינינעב ןידה ררבל
L17. On occasion, another Lav will be violated (17) because of
what is common in society because of our very many sins, namely הכלה םיינע תונתמ תוכלהמ 'ז קרפב ם"במרהמ ורוקמ
that one speaks Lashon Hara out of a sense of anger and at that וז הקדצב שי תולעמ הנומש ל"זו 'ז הכלה 'י קרפבו 'א
moment of his anger he also curses this other person. He might even קיזחמה וז ,הנממ הלעמל ןיאש הלודגה הלעמה ,וזמ הלעמל
curse this person with The Name, albeit in the common language of
that society. In cursing, this person will violate the absolute Lav of ומע השוע וא האולה וא הנתמ ול ןתונו ,ךמש לארשי דיב
(Vayikrah 19:14) “One may not curse a deaf person,” meaning that ךרטצי אלש ודי תא קזחל ידכ הכאלמ ול איצממ וא תופתוש
one may not curse even if this other person is deaf and all the more ךמע יחו בשותו רג וב תקזחהו רמאנ הז לעו לואשל תוירבל
so he may not curse someone who is not deaf. This is explained in
Choshen Mishpat section #27 paragraph #1. 'ז קרפ שירב בתכש המ לע ךמסש קר ךמע ךיחא יחו םגו(
We have enumerated 17 Laveen that are commonly violated by one הידידלד ךיחא יחו קוספ דוע הקדצ תוצמ לע שיד 'א הכלה
who speaks Lashon Hara or Rechilut, even if he is only speaking 'וכו תולעמ הנמש בתכש ומכ הקדצ תוצמב ללכנ הז ןינע
to another Jew. However, if one informs on his fellow Jews to the דוחל וז הוצמו דוחל הקדצ תוצמ םיתשל הז קלח ן"במרהו
gentiles, the sin is much greater and the punishment is more severe.
By informing to the gentile authorities this person enters the realm ש"עו ולש ז"ט הוצמב תוצמה רפסב ן"במרב הז לכ ראובמכ
of an “informer” as I will explain further on, with G‑d’s help, in the )אתיירואד השע תוצמ איה אמלע ילוכל לבא רתסא תליגמב
th
section on the laws of Esurei Lashon Hara in the 8 Kelal. (Please
nd
see the 2 postscript following the Epilogue to the first part of Sefer רוהטה ל"כע תוירבל ךרטציו לופי אלש דע וב קזחה רמולכ
Shemirat HaLashon where the Chafetz Chayim Z”L elaborates on .ט"מר ןמיסב העד הרויב אתיא ןכו
the subject of “informing.”)
199 222
volume 1 volume 1
8

VOL-1