Page 45 - GAN
P. 45
פרשת
_לך_-לך
את עיר מגוריו ויבא להתגורר במקום אחר ,הרי כל אחד מאיתנו היה הולך עם
תנאים כאלו .א"כ כאן שהקב"ה בעצמו מבטיח לאברהם כסף ,כבוד ,ילד ,יש
להבין במה התנסה כאן אברהם ,הרי אם יוצא מהעיר מקבל כל הטובות שבעולם
שבעירו אין לו?.
ג .ועוד יש להבין גם בדקדוק הפסוק מדוע אמר לו קודם שילך מארצו ואז ממולדתו
ורק אח"כ מביתו ,הרי שרוצים לומר לאדם שיצא ממקום מסוים י"ל תצא
מביתך ואז מעירך ורק אח"כ מארצך ולא ההיפך ,ועוד יש להבין מדוע הקב"ה
אומר לו ללכת מבלי לומר לו לאן לצאת?.
ד .ועוד יש לעיין במה שנאמר במדרש תנחומא (לך ג .וירא כב ).אמרו ניסיון ראשון
כניסיון אחרון .והיינו שניסיון ראשון בלך לך מארצך ,כניסיון אחרון של לך
לך מארץ המוריה .ע"כ .ויש להבין מה ראו קשר בין ניסיון של הליכה זו ,להליכה
בעקידת יצחק?
ה .עוד יש קצת לתת את הדעת מדוע הקב"ה לא נגלה אל אברהם כשאר האבות,
אלא ישר פותח בו בדיבור "ויאמר ה' אל אברהם לאמר לך לך וכו' ורק אחרי
שיצא מחרן כתוב "וירא ה' אל אברם ויאמר לזרעך אתן את הארץ הזאת וכו'
והרי ראשית היה לו להיגלות אליו ורק אח"כ לו' לו לצאת מן הארץ?.
ונראה לי לבאר את הדברים בס"ד שעיקר הלך -לך שהקב"ה רצה מאברהם היא
לא הליכה גשמית לחוד ,אלא הליכה ויציאה מדרך החיים שהיו חיים
בה בחרן ,ועיקר היציאה היא שיצא לדרך רוחנית חדשה .וזהו שאמר לו לך לך
מההרגלים של ביתך ,לך לך מהטבעים שיש בארץ שלך ,וזהו הלך-לך האמיתי.
וזהו עיקר הניסיון בו אברהם אבינו התנסה לא לצאת מן העיר לחוד ,אלא לשכוח
כל הוואי וסממן של ארצו ,עירו ,ומשפחתו ,והכול כדי להתחיל דרך חיים
חדשה לגמרי ,כי כשאדם נמצא בתוך הזוהמה הוא לא יכול להגיע לרמה רוחנית
גבוהה כמו שימצא בעיר אחרת .והעיקר הוא ,שהקב"ה רצה שאברהם יתנתק
מכל מה שהיה עד היום כדי שישיג קירבה אליו יתברך .כי כשאדם מתנתק
מהרע מיד מתקרב אל הטוב ,גם מבלי לעשות שום דבר טוב.
לפ"ז נבין את כל השאלות ששאלנו א .מדוע לא חישבו את כבשן האש כניסיון,
אלא שזה אמנם דבר חשוב אבל עם כל המסירות הרי זה נחשב למות על
קידוש ה' וההקרבה של זה היא בפעם אחת .משא"כ כאן הניסיון הוא באופן
תמידי יום יום להתנתק מהמשפחה מההרגלים מכל מה שהתרגל במשך חייו,
זה קשה לאין שיעור .כט
