Page 3 - NEKUDA

‫ל בטוח‬

‫ים פנטזיות או הבטחות חסרות בסיס‪,‬‬
‫לוקחים חלק משמעותי בכל השקעה‬

‫רללהקולחהושתיקנוע‪,‬וותרקבנאדחל"רןי‪ ,‬שבדקנו את‬
‫מקהכ'‪,‬וששיקשובויקנשדביםווטענבוירמהההםקפאובפב'או‪,‬סמעזטטקצננשרבזמצמייטמםלגיס‪.‬איןרילכהאם‪-‬א‪0‬תעבמ‪0‬יידלו‪0‬ת‪4‬קתיו‪,‬רחומתשינאוירבילםב‬

‫וש דן‪ ,‬ביניהם‪ :‬תל אביב‪,‬‬
‫ם ועוד‪.‬‬

‫ו הבטחות חסרות בסיס‪,‬‬

‫משמעותי בכל השקעה‬

‫ק אחרי שבדקנו את‬

‫ציאל אמיתי‪ ,‬משאירים‬

‫מעזיבוז‪,‬‬ ‫בעיירה‬ ‫הקדוש‬ ‫טוב‬ ‫שם‬ ‫הבעל‬ ‫של‬ ‫מקומו‬ ‫וממלא‬ ‫נכדו‬ ‫ממעזיבוז‪,‬‬ ‫ברוך‬ ‫רבי‬ ‫הרה"ק‬ ‫של‬ ‫ההילולה‬ ‫יום‬ ‫חל‬ ‫לקבוחחו"תיינוכ בסללוב‬ ‫את‬ ‫זמין‬
‫מם‪.‬‬

‫יחיד בדורו נחשב רבי ברוך זיע"א בפני מאורי החסידות‪ ,‬תלמידי הבעש"ט‪ ,‬גאון‪ ,‬קדוש וחריף‪ ,‬רבי ברוך החדיר בחסידיו‪,‬‬

‫את הפריוולגיה של יהודי לחיות כאן בעוה"ז ולחוש בטעם של גן עדן‪ ,‬והיה רגיל לומר‪ :‬יהודי קשור בנפשו למציאות הנצחית‬

‫של הבורא‪ ,‬וממילא כאשר דבוק בתורה ‪,‬יכול לחיות בעולם כשנפשו מעל הגבולות וההגבלות הגשמיות‪ ,‬כפי שמובא בגמרא ‪,‬‬

‫חסידיו‪ ,‬שלפעמים‬ ‫כאן בעולם‪ ,‬והעידו‬ ‫עדן ‪,‬‬ ‫את זה "עולמך תראה בחייך"‪ ,‬שתזכה לחוש טעם גן‬ ‫מכתאו השתיההלאהקמוצםרלאאיחחםרהי‪.‬הילויממובדרכהיגםמזרהא‬
‫מיר אין גן עדן"‪..‬‬ ‫פעמים "אונז זענען‬ ‫כמה‬ ‫הקדושה‪ ,‬מסתובב בחדרו בדיביקות נפלאה‪ ,‬ואמר‬

‫של‬ ‫בנעילה‬ ‫שופר‪,‬‬ ‫בתקיעת‬ ‫כמו‬ ‫מסויימים‪,‬‬ ‫ברגעים‬ ‫בפועל‬ ‫לחוש‬ ‫לחסידות‪,‬‬ ‫הקשור‬ ‫יהודי‬ ‫כל‬ ‫יכול‬ ‫בבהגגןורעמידםן‪,‬מ ושכך‬ ‫אאשנרומאממימניםש‬ ‫פבפשורטט‪.‬הפ ויארמויתשיות‪,‬‬ ‫בטוחה‪,‬‬
‫ונדל"ן‬

‫יום כיפור‪ ,‬וכן בכל שבת קודש‪ ,‬ובעצם בכל פעם שרוצה לחוש טעם גן עדן יכול להסתופף ולראות בעבודת השם של הצדיקים‬ ‫ת‪.‬‬
‫מקרוב ‪ ,‬ובזה יטעם מטעם של גן עדן העליון‪.‬‬

‫רבי ברוך זיע"א היה פלא בעיני צדיקי הדור עבודתו בקודש היתה שונה ופלאית ‪ ,‬ופעמים שהיה זורק מרה בתלמידים‪ ,‬ופעמים‬
‫היה מראה פנים כאילו של כעס ‪ ,‬וכל כוונתו לתקן נשמות ישראל אלו אשר בחינת כלי חרס אשר צריכים לבטש נשמתם‪ ,‬ובאהבת‬

‫להצל יחשהר‪.‬אל שהיתה בו לקח על עצמו במסירות נפש כפי שסיפר הרבי הצמח צדק מלובביץ‪ ,‬זיע"א שרבי ברוך הסכים למסור נפשו‬

‫אמיתית אשרומאאפמיינילםו בעהוגולרםמיםהמבשא שלו‪ ,‬כדי להציל אנשים שהיה רואה ששורה עליהם דינים‪ ,‬והיה צועק עליהם כדי לביישם‪ ,‬ולבטל על ידי זה‬
‫כל הדינים שעליהם‪ ,‬ובשביל להציל נפש מישראל הסכים להפקיר עולמו‪ ,‬וכשנפטר הצדיק רבי ברוך‪ ,‬בשנת תקע"ב מצאו אצלו‬

‫ספר הזוהר פתוח באותו דף בו למד כשיצאה נשמתו‪ ,‬ובו‬

‫ורהכבת‪ .‬היה כתוב‪" :‬תא חזי אית רוגזא ואית רוגזא‪ ,‬אית רוגזא‪,‬‬
‫ח בישרדאאלי‪,‬הובבסרומיךכלועיתללא ותלחתנתתא‪,‬הוראיכקברית‪.‬ברוך"‪)..‬בראשית דף‬

‫קפ"ד( ויהי לפלא‪.‬‬

‫אצל רבי ברוך זיע"א האיר כל ימיו גן עדן ואמרו עליו‬
‫צדיקים שהוא כבחינה שאמר יצחק אבינו על יעקב "וירח‬
‫את ריח בגדיו ויברכהו‪ ,‬ויאמר ראה ריח בני כריח השדה‬
‫אשר ברכו השם" ופירש רש"י הק' שנכנס עימו ריח גן עדן‪,‬‬

‫ל‪ ,‬בסמוייכדוועת שפעשמהיוםלקוךםהלאשתנסואטתרראטגחתי ופמניאבוצהקעלישור‪.‬לתחנת הרכבת‪ .‬הרה"ק "החוזה מלובלין"‬

‫ונסע עימו ביחד בערב שבת לנהר לטבול לכבוד השבת‪,‬‬
‫ובדרך היה רבי ברוך מעמיק במחשבותיו הקדושות‪ ,‬עוסק‬
‫ביחודים נוראים‪ ,‬וכשהגיעו לשדה שאל את החוזה מה מרגיש כעת? אמר לו החוזה את האוויר של ארץ ישראל‪ ,‬ואח"כ כשהתקדמו‬
‫חש את אוויר ירושלים‪ ,‬וכששאלו שוב רבי ברוך ענה לו שמרגיש בביהמ"ק ושמח בו רבי ברוך ואמר שאכן חוזה נאמן הוא ‪.‬‬

‫וסיפר הרה"ק רבי שלום שכנא אביו של הרה"ק מרוזין‪ ,‬זיע"א‪,‬שראה בחלומו בהיכל גבוה מעל גבוה‪ ,‬את הרבי רבי ברוך ממעזיבוז‪,‬‬ ‫‪-‬עם‬
‫מצייהקום‬
‫יושב על כיסא מלכות ולפניו על השולחן כתר משובץ באבנים טובות ומרגליות שמאירים בכל העולמות ‪,‬אך אינו יכול ללבוש את‬
‫שמהיוהלקוכךםלתאעשרננ‪,‬סיויטןתרמהשאטמגשמתיתועוחלפםמנםהיבוממשהקמעשודישמקרר‪.‬עםוכתבויסתמהויאךתתלרעהכרךבבתהק‪-‬מיפקיודםה וגבורות ולא ברחמים‪ ,‬והבינו מדבריו שהיה ראוי לבחינת מלכות ‪ .‬והסכים למסור כל הדרגות‬ ‫ודות‬
‫שיכל להגיע ואאלתיהנהחםש‪,‬קוכתדישלולהציל נפשות מעם ישראל‪ .‬ובזה המשיך ומילא מקום סבו הבעל שם טוב הקדוש‪ ,‬שמסר נפשו עבור עם‬

‫ישראל‪ ,‬וזכה להיקבר עימו במחיצתו‪ ,‬זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל אמן‪.‬‬

‫‪3‬‬