Page 8 - NEKUDA

‫בליל שבת‪ ,‬וחוזר לשחרית בישיבה‪ ,‬ומרן‬

‫בעהניריןה"הקהכמנבהעהלנזדארשחיתבלביומויההעחרניוככוה‪,‬מאשובדו‪,‬ודאי שהכל מאתו יתברך שבחנוכה יש עליה והתעוררות לכולם ממש אפילו לאלו האנשים‬
‫שמו‪ ,‬ובאמת שבחנוכה נמשך אתערותא דלעילא גדולה מאוד שכן השפלים והמסכנים שאינם מרגישים בשבת את ההתעלות‪ ,‬וזה‬

‫הנמסכיוודןחנושכההגיהעיהרבימנעול להאטרבץע‪,‬בוחמוובסרא ‪5‬כמלרבינו האר"י הק' שיש הכוונה שאין מדליקין בהם בשבת שלא נדלק לבם ברשפי אש‬

‫בוחלנולכאהמתושספפחתהקדתוושמהככת‪,‬מוייבעשצובתלוויור"בוט‪,‬תויובוודאי נשפע התעוררות שלהבת השבת קודש‪ ,‬מדליקין בהן בחנוכה שנדלק לבם ומתעורר‬

‫הניצוץ הפנימי כמאמר הכתוב 'נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי‬ ‫גדלועלבהורעללכללמוידהובדיישוייבהותדוויאבלזאיןשרבתהולאאשביםב‪ ,,‬אבל עכ"ז בכדי לזכות‬
‫בטן'‪ ,‬כי בחנוכה השכינה יורדת למטה מעשרה טפחים‪ ,‬וכל האורות‬ ‫לכשלםזהנתצנרויךללפכליהט"יפםשישכיתןי אליתרועתצמולשקבצותע ויטהר את עצמו ויזכך‬
‫אכתדיעלצמהותאקיפייםל‪,‬ווקהנצהת‪,‬רכבדיה"שקיבחורולבעלחייובהתונס הרוחני ויושפע עליו‬
‫הגדולים והעליונים נמשכים אלינו למטה להאיר לנו בחשיכה‪.‬‬ ‫השילתאהקרפיייותהליםיןעמלימהמהחמוהנצודולוכרחוהתו‪,‬תלכהחשמבוכשרבקתכאבה‪,‬בלוטהקב"ונסוזוודתפבארישלםכהעימהוצדזומכהעוןרברשוצחרנייוךת‪,‬שיהיה משהו‬

‫וכן מובא בתיקוני זהר חדש על הפסוק "אלה הם מועדי" זה "ר"ה‬
‫חנוכה ופורים"‪" ,‬מקראי קודש" זה "פסח שבועות סוכות"‪" .‬וא"כ‬

‫וארפבישרנלחרממןז בסזוהפרשרזוצא"ילן‪ ,‬שוצחריסךך להבדמלישקך המנורה דווקא מעל ג משמע שחנוכה הוא מועד כמו ראש השנה שהוא זמן תשובה‬
‫טפשנחיהם‪,‬שדלהמייהנ‪,‬ו ושמנאפעילמופישובאחנרווכחהתיצשהמרעיילםה מיוחדת שאין כן בכל והתקרבות להבורא ית"ש"‪ ,‬וכן תמצא בבני יששכר רמז נפלא‬
‫הכשנדיה‪,‬שויההישהכינלהו ילויררדהת כללמטשהבומעעשלרקהנוטתפחים להאיר ולהעלות ש"מתתיהו" בגימטריא "ראש השנה"‪,‬‬
‫עצמו קצת מהארץ‬ ‫לכבלראעשוללתהחנשנהיהשולהומת‪,‬וטתוופתפביכחגילהפישניןםי‪,‬מדישוחבהותסכי‪.‬קתד‪,‬פידורעששכויא"תהזח‪,‬י"צהכורילרךשאאואלייהלבולעקלקולהבויתלתהאכלת‬
‫ובכן בחנוכה היא זמן גדול ועת רצון לפעול ישועות גדולות ולהמשיך‬ ‫הארות וההשפעות‬
‫השפעות וחסדים עליונים‪ ,‬בכח השכינה הקדושה שיורדת אלינו‪,‬‬
‫וכליפדולעאשכבלעינהיהשכפלעותנופכלשםהנעהגבותר יהעשוולעםתהםיאשלע יל ישדריאהל‪,‬שוכלינבהקהשק'‬ ‫קונה לעצמו כוס סודה בחמש אגורות לרגע מלימודו והיה‬
‫ויופבאמייודמכבתדמההושתשמיהללתינלצעיותתויכעהוכקמהלמקתלקמךדאייעישישוימאוןהווםללממםכלשן‪,‬חובישדשהמתסחינכיהובמהמיןונרשוהתוישתל‪,‬ללבבא"משזםורתבקוומחאיביתכירנגעיוםתתוויתכבנאשםוםתכוף"וכשפאמוזהלראהו‪.‬נמכלשנממחוחתארפלפסשהי"רוושםונפתשלדומןל‪,‬הרעמלרמביהווהממאעממהט‪,‬כייתפרצןורהויובותגושאמלחייאתתושחההתרטסכרישפזיכמייבהץםנהבשדאמליםשויציכרהןשתכבםמ‪,‬תילמםחאלנתתי"ורלאכועתמוולורשחךלאמכ‪,‬קנמיווהםםתל‪,‬הדןזושעדממלעאשאיירמליוונומוהזרדאהנששו‪,‬ערמםרליכזבפעשיזאויהדהטהמוהב‪,‬מקסא‪,‬פגורויריתזרויןנגיהשמקתכמיי‪:‬הדםןרעבויבבשבבוצןגאינעדדמהששי"בנמוןייםיתלייארבאשואדוש"לישמ‪.‬באןלבהחח‪.‬ההיע"רר‪,‬ואשרחשבלהייאייבירתללקוםמכב'םתה‪,‬םתמלבשועדלרחוהצווויוכוחישתרבאתנרששךלכמך‪:‬כאיובלמשהשיולהמאםוששהמו‪,‬ת"כיגילךשסולחתדאמד‪,‬הוועזומקקבההועמלדיךרדהשלסיוווששיעשכפא"יוןעשעתרתיאלסעךויווותכועהתעלרכנהרשירושהלפעאןיםגלקימ‪,‬םזו‪,‬הכל'דהאהירןלכדיצשהייגהוילרבפעהקשןנזדההנואולהתולחיבהשלדעתמחיכבימ"והנהיואמדרנעוהוקירםםלנכלמרה‪,‬לובם"רהויוהשתםיהתבבולעביחדב)ממשבועונבצאלוידחדורתיצשענרלבורזשרומישמותלהכיוקאכאלע‪,‬קחו"וותההמאשהנהבה‪,‬בת(תרלדררח‪,‬וישמושעעאסנולתכבומתתשותוזישיעוהדרנמרהובהןחיב‪,‬לאשהבכנעאיוםקהלקעתהותה‪,‬שכאסבבלוחיקהחהדשזל‪,‬בשאנואבדינמבוןמוכוכהאירהתשכהןיקשהנאורבתתיפשההיבלי‪.‬מטםהשההובארשביהה‪,‬נוצחר"ררזוקאפאןשדושכוייאדחמ"מקוותתלאקההדאוו‪,‬םריייבשקםאאהם'‬
‫‪5‬השעשרםהכנוווקנרתאעניעןלחינוך‪.‬כ‪.‬ה"‪ ,‬ועיי“ש בהמשך מאמרו שכותב שם שגם חנוכה נקרא רגל מכלל המועדים‪.‬‬
‫ובירכו רבינו ובחסדי שמים נושע בזש"ק‪.‬‬

‫בעת הגיע עת דודים‪ ,‬ורבינו הגיע אל‬

‫פרקו‪ ,‬ובא בברית האירוסין עם בת דודו שמונה שנים עבד עבודתו בקודש בעיר‬

‫בת הרה"ק רבי חיים מרדכי מנדבורנא רמלה ובשנת תשכ"ב העתיק מושבו‬

‫זצ"ל ונקבע זמן החתונה לחודש אב לעיר רמת גן‪ ,‬וישב שם על התורה ועל‬

‫תשי"א‪ ,‬החתונה התקיימה בתל אביב העבודה יומם ולילה ‪,‬והמשיך בעבודת‬

‫במעמד גדולי וצדיקי הדור‪ ,‬לסידור הקודש בתפילותיו‪ ,‬ובעזרתו לכלל‬

‫קידושין כובד הרה"ק בעל "האמרי ולפרט‪ ,‬ושם החל לעשות נפשות להשם‬

‫חיים" מוויזניץ זצ"ל‪ ,‬בשנה הראשונה ולתורתו ועסק בכל מירצו בקירוב‬

‫התגורר רבינו בבית חותנו ולאחמ"כ לבבות צעירי הצאן אשר הוריהם‬

‫בעצת הרה"ק רבי אהרון מבעלז זצ"ל‪ ,‬ומשפחתם נשטפו בתרבות הקלוקלת‬

‫עבר לעיר רמלה שם הקים את בית שפשטה בימים ההם‪ ,‬ורבינו הלך בדרכו‬

‫מדרשו להמשיך שושלת אבותיו הק'‪ ,‬של אהרון‪ ,‬אוהב את הבריות ומקרבן‬

‫ומיד יצא טבעו בעולם‪ ,‬כצדיק עליון לתורה‪ ,‬והרבה סיפרו שבזכותו התנערו‬

‫פועל ישועות בקרב הארץ‪ ,‬והרבה באו ממצבם ושבו לכור מחצבתם‪ ,‬וזכו‬

‫להתדפק על דלתותיו להיפקד בדבר להקים משפחות לשם ולתפארת ‪ ,‬וכך‬

‫בתקופת מלחמת השיחרור‪ ,‬היה ישועה ורחמים‪ ,‬ורבנו לא השיב ריקם האיר רבינו זצ"ל בדרך הבעש"ט את‬

‫מסוכן לשהות בירושלים‪ ,‬עבר רבינו את הבאים אצלו והיה מעטיר בתפילות העיר רמת גן‪.‬‬

‫"האמנתי כי אדבר"‬ ‫לישיבת חכמי לובלין המעטירה בבני ותחנונים על עם ישראל‪ ,‬ונטל על עצמו‬
‫ברק‪ ,‬שם למד תורה מפי הגאון האדיר באחריות גדולה לעשות ככל שביכולתו‬

‫רבי שמואל הלוי וואזנר זצוק"ל‪ ,‬אשר שלא יקרה לשום יהודי באשר הוא שם רבינו זיע"א חי כל חייו באמונה וביטחון‬

‫העיד על התמדתו העצומה שלא פסק שום צער ונזק‪ ,‬כדרך אבותיו‪ ,‬למסור גמורים בבורא העולם וידוע שכאשר‬

‫‪8‬‬