Page 11 - NEKUDA
P. 11
הניצוצות שהושלכו לשבי בתוך הקליפות רח"ל ,להעלותם לקדושה ,כבר הזכרנו כמה פעמים מה שרמזו בספה"ק עה"פ במגילת
1ובוחאנושכההיזתהההמזמתןלהשטמתסבבביסןביעבלתהםפ ותרחיאום,בהחיוינשואפתתחהימתלשאוכביהםכומהונשמאוסתתשרנז"וכירעושבאהומתלוךהכמדאבמרר,מומוהכמןג"ידשהלפקי' נאריעךששמהאאודד ,םואמכמירן לאות
שאהנובעאשו"מטריאםמבתרה"פהירבותשפישלאהמ"רהתפוהיתהח נכשוען,ר אלבדולפהקייהבחתסשרובבוה נ",שמעה,צומואצללמיצוכושההכליךמהוקדבה"והאממאתיורךעאליהובוהמומישריאךהעלמיומיהלאארמתקהבמליצוםוה
וכיהדואעותשיוהעתולאוםרהוזנהשנמבהר,א באות ה' שיהיה פתח לקבל את השבים והשפעתו ,וזהו "ויעש המלך" ,מלכו של עולם ,הקב"ה עושה לו
כדוגמת האות ה' שפתוחה למטה .ובחנוכה הזמן מסוגל שנפתח "כדבר ממוכן" לפי גדול הכנתו.
פתוחמילדכלקיאבחלדהומאגיחדד ,וארתמזהבלעדלברשםשחטנוובכלהמהוירוא וחר'ביו,מיוםש,לשחכןאתח מ ושממישושרשויצחהזולרזלכועיתרול,כבלעוהדשפהועאהנגשדואלר הכזחה,ציוהשנניהסילםלמווהדנפאלצאולת
היהאבעצושר"תט,הפתח .וכמו"כ המצווה להדליק סמוך לפתח לרמוז הנמשכים בימי החנוכה ,מוכרח להכין עצמו בראשונה על ידי
שבחנוכה נפתח פתח מיוחד לדופקי בתשובה ,וכמובא בספר הק' שילמוד ההלכות והגמרא במסכת שבת ,וספרי החסידות כ"א לפי
בניוייהשישלכפרלשא,מבכייאצכדי בתכחנוןכהקבבלי"להה בשדשועותקאהההדלמגקיהדנפהותאחיןזהשעשריהיהה גשגדותול ,והבתוולדמאיידיגםם,בועיצמםשיהךהכאנתה דלרמךצוווהת,ורשיתכיהןחמסניודרוהתמבהוכדפרלת
גן כעפדלןיי וםל,כוןכיבדוחענ,וכשהלבאעיןש"ט הקדוש היו שישים גיבורים תלמידים קדושים שמהם תצא תורה וחסידותמ,כוסאףי,לו ולשמגמינידםהיוופמתאלוהת
לסועתושםריהםחלתונלומתידבילםילגיהבוכירים שהפיצו את מאור החסידות בכל רחבי מזרח אירופה,
מהודרות שידלוק יפה.
סגולת חנוכה היא להינצל
מדיהנבהעל ששלם גטיוהבנהם,קדולשכןאמר על המגיד ":יודע אני שלדוב זה אין רגליים ,אכן ידיים גדולות יש לו למקרסובפנרש עמולתצידשירקיאםל בשכהליו
נוהגין להכין את המנורה ג'
נפתקחציוןוי תהבשלערליאםביהלדםופבקשימים"
ימים לפני חנוכה ,להראות
בתשובה ונפתחין שערי גן
עדון,א2כוןמבהימאגישדםהירהמזשנופנלהאבהנהגתו מהבעל שם טוב ,בעוד הבעש"ט נסע עם תלמידיו מעיר לעיר להפחיבץיבאות תהורמצתווההח וסיבודוודתאי
לזוהלבחופלסול יקש"ופעתוחתו,ליהמשגעירדיעיקר עבודתו היתה בעיר מעזריטש ,לשם הגיעו מאות תלמידים לחלות פניו והליקהבלהמםתוברזתהו עהודקדוכוושנוהת
צדוקה"ע-מהוייקנוה,שאעתריתלתמשיודביוה שלח לכל רחבי אירופה והם הקימו מרכזי תורה וחסידות שהאירו רבבות נשומטועתמייםהוקדידום,שימם.תלמידיו
ושעהירידו געןים,עדןהרדהה"ייקנורבהיך,מנחם מענדל מוויטעפסק ,הרה"ק רבי לוי יצחק מברדיטשוב ,הרה"ק רבי ארליאימתליך מבלטי"זזענסתיקרווץאחייופה
'אבהארהב"םק אר'ודזוהשיאה',מהאיניינופולי ,הרה"ק רבי שמעלקה מנקשלבורג ,ואחיו הרה"ק רבי פנחס בעל ההפלמאוהד ,עולעוהדקורבשיאם,הציעדיורעה
בזמתןלמידמייו ההיהודהארה" יקמביעל התניא ,אותו מינה המגיד לכתוב את השולחן ערוך וכן סידור על פי נוסחשהלאהרב"יתהיוק',סףבועאלומהרתניאואתו
החפניוכתהח.והרחיב והוריד את תורת החסידות שתיהיה בהבנה וטעם ודעת כדי שיוכל כל יהודי להשיג אתכעפנתימכיותהוהאתוקרשהו,ר לעניין
החיוב ששצריך הכנה לקבל כל וחי עוה"ז מציאות מכל לגמרי פרוש שהיה האלוקים איש הק' המגיד עמיונביאייאןםמלהתמראטהר"שעקרונובצבעםיללוהקמדזיואו"שערת
חיהיושפבעעוולהמאוורת .העליונים
ש ומכרופימזשפיברתושה"הקמשנעלה "חדגע מה למעלה ממך" ...שכל הנעשה והקורה למעלה בעולמות העליונים ממך הו ואז",מל ומלעישנרהאההאליתשרהץידהמוצדיינו
החלנומכטהה ,ובזפכסוהקלבנבועיקחיידדתו הרה"ק רבי אברהם שהיה קדוש עליון ,עד כדי שמרוב קדושתו ופרישותו מבענסיפניר עהוזהה"רז שכישנואהלו"4מרהבייש
יצחאבקר 'הוםאניהמולהאנעךר" ,נוילדכוהע המעשה שנולד אחרי מסירות נפש של לאישכיתבהבימגתי?דשבאימןצוהוותא יטתביבלרךה,עווזשכוה נללסדלית נתןשבמרהכגהבואלהאה בממאוהדש.יש
עד "כה" כה רומז לכ"ה בכסלו שחל חג החנוכה ,וחשבתי לפרש כבר בעולם ,ואפילו הוא דבר מועט ,אז הוא יתברך נותן ברכה
ג"כבסכופףי יאמישורחאלמהרנוונסשעחנלועכייהרזההאזנימןפומליסולגלשהלותתקןאבצלחינתתלמהינדעוריהםרה"לקהררבויתזוהשמאעוט,שמםשנאס"תכלבקדבלירשרייבקןהאשיןלשמייעךלהבו,ובנרטכמהןלבעאשנויתפובלרי,יה
העכנייאםש,רוזצהאצמאריוומוזתבלתמוירדתייונוההק'קדמומששהיוכיאנםי ולההנפעירץ נאלכתהאעודר כההתורהחדושההח,סעי"דכונתי ,חאו כשאמןו ,דהאקלדוונשדלרקמוכזל במהתושרההי,הכבפילילשהפיהררשאושנוןכ,דלוא
שאהפרשהר"לקתהקכןנסאתת מכלרדהכימעמשסהאנדעיגרוורתהע:דשכההמגביידמיהגהדחונלוכרהבישדהויבאבערהימןה המתקוורםהלנמסניןל?חודלכעתליבש:ו"םלדכבהר,אאתנלואווהדטאיבנודגלםך בכליילההשםהרדאבשרון
בכטה'ובכעסללוי,שראל" דב בער ,טוב לישראל ..שהמשיך תמיד טוב עלניששתרייארלמבמרוהחנשיהויתהורגאשוימילוהת ,ועלמ ימנדיה נדישבתויריירו,,וועהלדארוכתוותיהו,שיזוכרובתואה
וכחתועתממודת לענלו ודלבכרלי יששבראאמל.תאחנמון.כה היא זמן גדול לתיקון ,מובא הברכה שנעשה שם נס להרבות אותו ,וא"כ ראינו שגם בלילה
בכוונות )נהר שלום לרבינו הרש"ש( לכוון בעת אמירת להדליק נר הראשונה נעשה נס:
חנוכה ,שחנוכה בגימטריא ט"פ והוא משם טפטפי"ה ,שזה השם נראה מדברי הזהר הק' הנ"ל שאלישע המשיך את הנס רק על מה
שהיה כבר בבית ,דהיינו האסוך שמן ,ועל זה המשיך נס והתרבה עניינו וסגולתו שיעמולוקדהנשיצלורצופותאותלאהאייששלטהוהבחהשםובההקליפות ,וכן
השמן עד שנגמרו כל הכלים ,וכמו"כ מפרש הט"ז שכן היה בנס מובא בסידורימםרלתוממרעטליפנלילהאתהפיבלתה 3ששרשההרופזסהולקירםפו"המשתחילים
חנוכה שנשתייר קצת גם ביום הראשון בשביל להמשיך נס חנוכה. בר"ת של זה השם והוא לטהר המחשבה ,ואולי לפי זה טוב לומר
וחשבתי ללמוד בזה גם כן לעניין עבודת השי"ת ,ובפרט בעניינו זה ששה פסוקים אלו לפמניוקהדדלשקלתז נכורתחנווהכצה.לחת ידידנו
הרב יוחאי דאהן וכל משפחתו
1עיין בבני יששכר שמפרש גםמכןו קקרדובשלדלבעריינולוי נשמת
)המגיה( הקדושות. כוונותיו ביותר הובהר יששכר הבני דברי את נשוזהההגרילבכזוילמרלחזהפיוקסותאקגזל“הכבכט"מערהם ולאכמלמיההעשזפאערממנירםזתןקבינטויהשלהורביזה“אלקתנמדחרנאועוכטזהשוצנלי"אףלחהרללשבהזליכילרחרנוביכנוה.בשיעור רבינו 2אמר
רבינו ובאמת
* 3טוב אתה ומטיב למדני חקיך *פנמיוךקהדארשבלעזבדכךו ותלמדני את חקיך *טוב טעם ודעת למדני כי במצותיך האמנתי *פדני מעשק אדם ואשמרה פקודיך *יבאוני רחמיך
ואחיה כי תוריתךהושנעתןשעישל*והםבינבנין ויאצהורהדיתותרתלךהואצלשמחרנההבבככלללבהעניינים
4אלישע הנביא שאל את האישה
11
