Page 29 - OEL-YOSEF

‫האהל יוסף‬
‫הכטכהטאאההלל יויוססףף‬
‫ברייתא מלאכת המשכן פ"א‬
‫ברביבירירבתירייאתיתאתאמאלממאלמלכאלאכתאכתכתהתהמהמשהמכשמןשכןשכפןכ"ןפא"א‬

‫__________ ___________________________________________________אהל יוסף _________________________________________________________‬

‫חרישה וזריעה שהיתה במשכן לצורך סממנין‪ ,‬פירושו אילו היו‬
‫צריכין לסממנין אזי היו צריכים לחרוש ולזרוע‪ ,‬ותימה דהא‬
‫בירושלמי בפירוש איתמר שהיו חורשין לצורך הסממנין‪ ,‬וכן‬
‫משמע בגמ' שציין המנחת חינוך (שבת קג‪ ,).‬וכן פירש"י (שם‬
‫מט‪ ):‬על הא דאיתא בגמ' אין חייבין אלא על מלאכה שכיוצא בה‬
‫היתה במשכן הם זרעו ואתם לא תזרעו הם קצרו ואתם לא‬
‫תקצורו וכו'‪ ,‬ופירש"י הם זרעו וקצרו סממנין לצבוע תכלת‬
‫וארגמן ועורות אילים וכו'‪ .‬ע"כ‪( .‬ומיהו מש"כ רש"י שבמשכן קצרו‬

‫סממנין לצבוע תכלת לאו דוקא דהא תכלת מדם דג חלזון הוא וכמו‬

‫שנתבאר לעיל‪ ,‬ורש"י על שגרת לישנא כתב כן‪ .‬ודו"ק)‪.‬‬

‫ועיין עוד בפירוש אור החיים הקדוש (פ' שלח לך) בפרשת‬

‫המקושש דלדעת הגמ' (שבת צ"ו‪ ):‬במתניתא תנא מקושש תולש‬
‫הוה‪ ,‬והקשה האור החיים הקדוש אם תאמר כיון דקיי"ל דעפר‬
‫המדבר כיון שהיא מלוחה אינה מצמיחה א"כ מנין יצאו צמחים‬
‫במדבר שתלשם מקושש‪ ,‬ותירץ דאיתא במדרש (במדב"ר פי"ט‬
‫פיסקא כו) שבארה של מרים היה משקה והיה מעלה גנות‬

‫ופרדסים‪ ,‬וא"כ היו גדלים צמחים במדבר‪ .‬זת"ד‪ .‬עיי"ש‪.‬‬

‫ונמצא מבואר בירושלמי ובבבלי ובפירוש רש"י ותוס' שהיו‬

‫חורשין בפועל לצורך הסממנין שהיו צריכים לצבוע יריעות‬
‫הצמר ועורות האילים‪ ,‬ולא ידעתי מדוע שביק המנחת חינוך פשט‬
‫דברי הבבלי והתוס' שהביאם הוא בעצמו‪ ,‬ועוד דהתוס' מיישבים‬

‫מה שהיה קשה לו ובכל זאת ולא הוה ניחא ליה‪ .‬וצע"ג‪.‬‬

‫שש הוא פשתן (רש"י תרומה)‪ ,‬והנה אע"ג דנתבאר לעיל משם‬

‫המדרש (במדב"ר פי"ט פיסקא כו) שבארה של מרים היה משקה‬