Page 314 - PIN-V2
P. 314
ההלכה שבתורה | תורת גילה 296
םינופריכרבםרויזרים
שרואים אותו יתקוף בסכין וכדומה – חייבים להזמין משטרה ולחלל שבת .אבל אם ברור
שאין בדבר פיקוח נפש – אין לחלל שבת כדי להציל ממון( .ילקוט יוסף הלכות גניבה וגזילה)
תוספת הלכתית
-איסור ליהנות מהגזל
אסור ליהנות בדבר הגזול ואפילו לאחר יאוש ,והוא שידע בודאי שדבר זה היא הגזילה
עצמה.
כיצד? ידע שבהמה זו גזולה – אסור לרכוב עליה או לחרוש בה .או אם גזל בית או שדה –
אסור לעבור בתוכה או ליכנס בה בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים ,ואם דר בה
חייב להעלות שכר לבעלים אם היתה עשויה לשכר( .שו"ע חו"מ סי' שסט סעי' ב')
-גזל עכו"ם
אסור לגזול או לעשוק את הגוי אפילו בכלשהו( .שו"ע סי' שנט סעי' א')
בגדר האיסור – נחלקו בזה הפוסקים ,יש אומרים [כסף משנה] :שאף איסור גניבה וגזילה מן
הגוי הוא מן התורה .ויש אומרים [מהרש"ל וש"ך] :שאיסור גניבה וגזילה מן הגוי הוא מדרבנן.
(ש"ך ס"ק ב')
וכן לענין החזרת הגניבה או הגזילה לגוי ,יש אומרים שחייב להחזיר לו מן התורה ,ויש אומרים
שחייב להחזיר לו מדרבנן ,משום קידוש ה'( .הליכות עולם חלק ב' עמוד ריב ,וילקו"י הלכות גניבה וגזילה)
-בדין טעות העכו"ם
כגון להטעותו בחשבון או להפקיע הלואתו – נחלקו בזה הראשונים ,הטור פסק :שמותר,
ובלבד שלא יודע לו ,דליכא חילול השם .אולם המרדכי והיש"ש פסקו :דאסור להטעותו.
הרמ"א הביא את ב' הדעות ,דעת הטור בסתמא ,ודעת המרדכי כי"א .דמשמע שפוסק כטור
דמותר אף להטעותו מלכתחילה ,ובלבד שלא יהיה בזה חילול ה'.
ומבואר בסי' שס"ט סעי' ו' דלשו"ע הפקעת הלוואתו מותרת.
והוסיף הרמ"א ,דאם טעה מעצמו – לכו"ע מותר .ולכך ,אם גוי טעה מעצמו ,אין זה ממון
גזול ,ואין צריך להשיבו.
-לגבי השבת אבידת הגוי
אבידת העכו"ם – מותרת ,שנאמר "אבידת אחיך" .והמחזירה – הרי זה עובר עבירה( .שו"ע
חו"מ סי' רסו סעי' א')
ונחלקו הראשונים בטעם האיסור להחזירה ,לרמב"ם [ושו"ע] :מפני שהוא מחזיק ידי עוברי
עבירה .ואילו לרש"י :מפני שמראה בזה שאין מצות השבה חשובה עליו למצות בוראו שהרי
השיבה גם לעכו"ם שאינו מצווה עליה( .סמ"ע ס"ק ב')
אך אם החזירה לקדש את השם כדי שיפארו את ישראל וידעו שהם בעלי אמונה – הרי זה
משובח( .שו"ע שם)
ובמקום שיש חילול השם [כגון שלא יסבור שנפל ממנו ,אלא נגנב ממנו] – אבידתו אסורה,
וחייב להחזירה( .סמ"ע ס"ק ג')
