Page 25 - 19122
P. 25
חסד אהבת
ועוד מקיים בזה" :מאמר מיוחד לעניין חסד והוא מש"כ' :והודעת
שלםהוםבסאוףת פה'דרמךשיפלטכיוםבהכ'",דואממקררואחז'"לשלאפתניהדהרמוךןזוהגעמםיללואת החתסנדיה,ם..כ.י אם לשמוע בקול
תוורבהמ ואלמשרמזוהר כעלבוולדהכ,לאעבנליניעלהחג"סחד לשאישהזבהייןראכילשל לבראעשהור ,ושאמףעצגממ"םחהמה מוזהרים ע"ז.
מששאה"אכדלםגדעוולשיהיבשגרואפול ,כהגזוןהיבריקגוםר עחולליגם" וחקובושירהתאמלתיאםמוצכדה"גה"ט(בלעשוןורשבנכול אנושי אלא לשם
שמים.
בסוף ה'פתיחה' ל'אהבת חסד').
יש מ"ע בתורה כמו והחזקת בו ,ועוד אם כסף תלוה וגו' ,היינו כדי ללמדנו אשר
כמלתבדהשוא"נעחנ(ואו"מחצוסיוימןםס'עסל"דג)"חש'ממצחוומתת צחריוכבותת הכואונדהם' (לדאהיידנום שיעכווודן אנו מצווים עליה
מצלקדייםההתמוצרווהה ככאמשור צכיולה ה'ח,ולקשיון המת"וברסהק"ז)ש ,ואיפןסקהדהעמת"ב (אנסוק"שיי) נשואתןם ללאהכםי.ווןוהנפקא מינה בזה
נת–באלרא יבצפ'א יכדיבדחואבתה ואצבריך לוגעו'שולתמהעןמ יצואורהיכושוןבי.מיך על האדמה אשר ה' אלקיך נותן לך.
וכדאתאיהינעועב"ניגוןמסאודתףבכשןיםעבשוושמכידהיאתיאתבאורבדכישהיותיםקאאיםהמהכימהדמ"יוםקבארלמאבצמכאצשעושתםל"היכהד'הישאכחדיידחיעובמותבאהדתדהוםאאגה',דוב'מ,םצשוונווכואההאתם,רןישכלהרגואהחןי,פמיושוגלשרוםהקהו.ועכארולחאאמהולמקתאלצ"ופהישתבעאושללםהוכחמתוצוהבוקיןםללדעמקלדלינהוה
בחבוסבדתרההאתדפםילוהמ וקכבדלוי',םאעעל"יפה ששלכאר ככיומוון בבנפיירנוחש וד–מיאצא,בןמנ"תמינסהבכריאדוזוע .מכל מקום ציונו
הקשביי"כהתביועתשררבתמהצודובתרישםבילןהזאהדיםרנלוממקוצםד ,אחובקליבהמתצווורהת לשבבידן אחודבםתלחהבארדום .והנ"מ בזה הוא
לעבנידןרךשככלרלה.איןדהחווכקיחההמתוהרקיהוםאעפיצ'מומצשוכווותנתושאליןשםתמלוציויוםה ,כבגאוןר,ץכ ושנואהחגד אפי' בחו"ל מ"מ
מיושוחדאולתאהתמחהברבוא'"ימהיוהתרשעוהמ?'ש"וכהשנהקרלאהתעונתוהרלתו (ואמלקקייםהבזאהרמץצווכתמ"ושא"הכבתה"רמב"ן בחומש בפ'
ו"ותהולכלתדובתדר)כביור"אוגשמי"תח וכע"ווד),ה'(איוןבלככמאהורמהקוהמווכת.ח והא"שכהושאכרמהכויווןתברלבהואלבשאםרץ מבכל מקום.
מצווה ,שהרי רבים עונים כן מפני הנימוס וכדומה ,וכן כאשר משתתף
בחתונבהיואכרל כהיכו"תובב -דאיגןםשועלם המוכצוחתה כשיכבווודנתואבל ושאםםמצושהה.י ואלכמןצבוזהה גחודלבת האדם ואין נ"מ
החיובבלזכהווןא"לישמםבמכצלוהה.תבל ,מ"מ היא מצוה חוקית ג"כ ושכרה יותר על האדמה וגו',
וממילא נ"מ לדינא ,דאחר דכיבוד או"א היא חוקית כמו כל מצוות שבתורה ,עלינו
עם ה'[ולאלףכתשהביהה עמלקופםילוחומקרי שהבתומרצוהותדוקשאביןולאאדםעללחפיברודעלתא נאנאומשרי.דילןמשל בעכו"ם שבא
עלדמבצתוויתשצרראילכוותהוכולוינדה,בןמפונייששעלנוייןאהםמוצלוואהאהוב,א משןתגהיתעורההטובחיהיבלחבבכרבו,וד אם יותר מכבוד
ולא אכפת לנו בכוונתו ,מ"מ רבנואבפ,סוקעו(דח"הברפבכ"הג דביהנגיהם".ה בסוגריים) שאין
הבדל בזה וגם במצוות שבין אדם לחברו צריך כוונה].
כן הוא במצות הלואה למי שנצרך ,דאע"ג שהיא חובת האדם מ"מ היא חוקית
ג"כ .וא"כ יש בזה כמה דיניםמה שאין דומה ע"פ שכל אנושי שהיא חובת האדם.
ונ"מ ולכעתניבןרבאניוס(וחר"בנפשכ"ךג,בהדגמה"צהדשלדיעשיתת):ה"אידשם,נפאקםא ימינשהלראבדהםביןמעהועותששהחייו תלויים בהם,
ואיהנופעוילכוהלשללהאלולותשםם במגצ"ווחה וכיביןאהםעולשההלוולתשםם במרצובויהת ,לשמאיז משגיהועאגובדלעל שדה או סוחר,
ומהצדתיקוחןובהתנעהשיאדתםמההומאצווגה"חלמגעדוללה וממעצלוהה .ולכהמלווותשאבמררבויתחז"הל,ראושי,עלויחיה גם הוא גם
ח זביהרואמברמעהוכתיתוו.ב' :אבמלעלהזשהמיירםה חתסורדךה' .ואוהתטנועם,ע"זשכפשיאעסושריילתקהבל– נכןשכךחבשום אופן .וא"כ
תיקונה .אם עשייתה הוא ראק"אבגלשהמליווותת והלפעעושולתה זולהאהבחכסווד.נה כלל ,אז
אין בביכואחרנהו לבפ"עהורלחלבמעדלברה"בעבוסל'םבהרראושחינית ,וממ"תחפשמהט עשבכורתוזבה בחסספדר ה'תהלים ע"ח ,ויטוש
משכן שילה אוהל ִשֵׁכּן באדם עד ויבחר את שבט יהודה את הר ציון אשר אהב.
