Page 26 - 19122
P. 26
חסד אהבת
ואין מבואר משמעות אוהל שיכן באדם ,וכי בית המקדש אשר ביהודה לא היה באדם.
ותו מאי אשר אהב ,והלא אהבת ציון הוא משום שבחר בו .אלא הענין ,דשילה שהיה
בשבט יוסף לא היה בזכות התורה ,שלא היה בשבט יוסף הרבה תורה ,אלא בזכות
ג"ח ,וכמו שביארנו בס' שמות ס"פ תצוה ,ומשום רוב ג"ח השכין הקב"ה שכינתו
שם .וזהו ְדּ ַבר המשורר אהל שיכן באדם ,מחמת מצוה שבא מצד שהוא אדם ,לא מכחלעילוי נשמת
התורה ,שישראל מיוחדים בה ,ע"כ בחר את שבט יהודה שהיו בעלי תורה ,ודוד המלך
קבע ישיבה על הר ציון עוד משעה שראה המקום מיוחד לבית המקדש כמו שהוכחתי
שמה ממקרא בדה"י ,והיינו אתהרהברדצויודןגאדשלריהאבה"בר.יועכקדבאיתהאכטב זברצכ"ולת ח .אוהב ה'
שערי ציון וגו' שענרליבם"עה ימ"צאוינתימםוזבהתלשכנ"ה.ו
בא הה"ג המחבר נ"י להרואזוגתתושמהרלותאהחיההואשמר"עה בש"ברתוארבהר והמםשז"צה"ליש בזה סדרים
ע"פ התורה כמו שהוכיח כל דבר נמלגבמ"רעאטו"זפואסדקירםת כשינ"דחה' הטובה עליו .ועלינו
לחזק ידיו ולחבב פעלו ,אי משום יקרא דידיה ,אי משום הפעולה היקרה .וה' יהי'
בעזרו ,וי ואיברתדםבמרורתעלרפבניקדהורזו.ילברמן
נלב "עט"ז טבתתשע"ט
•
הרב מרדכי ארנפרוינד זצ״ל
ב״ר אברהם אליהו זצ״ל
נלב״עכ״וטבתתשמ״ד
וזוגתומרתחנהע״ה
ב״ר נפתליזצ״ל
נלב״ע זאת חנוכה תשס״ט
ת.נ.צ.ב.ה.