Page 43 - KAVOD
P. 43
לנושאים רבים גורמת לכך שתהיה פחות השפעה על הלב ,ומטרתנו
הייתה שהמוח והלב יתמקדו בזה ,וכך יוכלו לקבל את החיזוק הראוי.
יוצא מכלל זה היה עניין חשיבות אמירת קדיש ואמן יהא שמיה רבה ,בו
צירפנו מאמרי חיזוק רבים .שהלא הקדיש אדוק בקשר אמיץ וחזק לעניין
שמירת קדושת בית הכנסת ,כפי שביארנו בהקדמה ,שהמזלזל בקדושת
בית הכנסת הוא מזלזל בעצם כבוד ה' ,ולהפך – המכבד את בתי הכנסיות
ובתי המדרשות אין לך כבוד ה' גדול מזה .והנה ,זהו בדיוק עניינו של
הקדיש ,ובמיוחד ענית אמן יהא שמיה רבה ,שכל מטרתו להרבות כבוד
שמים ,והבקשה היא שתתגלה תפארתו יתברך בעולם לעיני כל העמים,
וידע כל פעול כי אתה פעלתו.
כל הצועד במעלות עבודתו יתברך ומבקש ה' יודע ,שכאשר רוצים לתקן
מידה מסוימת או להתחזק בדבר מצוה ,העניין הראשון שיש לתת עליו
את הדגש הוא לדעת את חסרונותיה של אותה מידה ,אותה עבירה או
ביטול מצווה פלונית שבה רוצה להתחזק .מאידך – חובה עליו גם כן
לדעת את המעלות שיש בתיקון אותה מידה ,הימנעות מעבירה או קיום
אותה מצווה .זהו הבסיס לכל תחילת עבודת ה'.
משום כך הושקעו בקונטרס זה עמל ויגיעה רבים בליקוט רוב ככל דיבורי
רבותינו ,ובפרט בעניין החיסרון שיש למדבר והמזלזל בבית הכנסת ובית
המדרש ,העונשים שהוא עתיד לקבל ,לצד המעלות הנפלאות המסולאות
בפז של המכבד ומייקר את בית הכנסת ובית המדרש.
כך שכל אחד ואחד – בהתאם לכבודו ומעלתו – יוכל לשאוב חיזוק עצום
בעניינים אלו.
למותר לציין ,כי אדם אינו יכול להיהפך בין רגע לצדיק גמור ,ולעלות
בכל המעלות בשעה אחת .כמו בכל ענייני עבודת ה' יש להתחזק בזה
בהדרגה .בתחילה יפסיק לדבר בקדיש או בחזרת הש"ץ ,אם היה נוהג
לעשות זאת ,ובזמן קריאת התורה יטה אוזנו לשמוע את הקריאה ,מבלי
לדבר אפילו בין עולה לעולה .לאחר מכן יקפיד שלא לדבר כלל בזמן
שההיכל פתוח ,אחר כך יוסיף חלקים מן התפילה בהם אינו מדבר כלל,