Page 11 - KETER TORA
P. 11
אקדמות מילין
אקדמות מילין
ברוך אלוקינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע
בתוכנו ,וציוונו להגות בה יומם ולילה.
ובגודל מעלת לימוד התורה יותר מכל המצוות -יעויין מה שביאר הגר"א [שנות אליהו
ריש פאה ,וכן בפי' הגר"א על משלי פ"ג פ"ב] שלימוד התורה שקול כנגד כל המצוות כולם .ואפילו
מילה אחת של לימוד התורה שקולה כנגד כל המצוות.
וע"ע בפי' הגר"א על משלי [פרק י"ט פס' ב'] ,שאף אם יעשה אדם כל המצוות כולם ,אם
לא ילמד תורה הרי הוא דומה לאדם שמתענג בכל המעדנים אבל אינו אוכל לחם ,שישאר
רעב בנפשו כי לחם הוא הסועד את הלב ,ולא שאר המעדנים .וגם יראת ה' בא מהתורה
יעו"ש.
וכן שכר לימוד התורה גדול יותר משכר כל המצוות כולם כמ"ש בירושלמי ריש מס'
פאה ,ומובא בשנות אליהו שם.
ובמעלת לומדי התורה ,יעויין באדרת אליהו [דברים פרק א'] דיש ז' דרגות בעם ישראל
ותלמידי חכמים הם כלל הכל כמו שאמרו ותלמוד תורה כנגד כולם.
ויעוי' עוד בענין זה בנפש החיים [שער ד' פרק ל'] שכתב וז"ל :ועוד זאת יתירה התורה
הקדושה ביתרון אור ותוספת קדושה גם על כל המצוות כולן ביחד ,שגם אם קיים האדם
כל התרי"ג מצות כולן בשלימות האמיתי כראוי בכל פרטיהם ודקדוקיהם ובכוונה וטהרה
וקדושה וכו' ,עם כל זה אין ערוך ודמיון כלל קדושת ואור המצות לגודל עוצם קדושת
ואור התורה אשר תופיע נהרה על האדם העוסק והוגה בה כראוי וכו' ,עכ"ל ויעו"ש עוד.
וכיצד יזכה האדם להיות מוכתר בכתר תורה ,כתב הרמב"ם [פ"ג מתלמוד תורה ה"ו] וזה
לשונו :מי שנשאו לבו לקיים מצוה זו כראוי ולהיות מוכתר בכתר תורה ,לא יסיח דעתו
לדברים אחרים .ולא ישים על לבו שיקנה תורה עם העושר והכבוד כאחת .כך היא דרכה
של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה
אתה עמל .ולא עליך הדבר לגמרו ולא אתה בן חורין להבטל ממנה ,ואם הרבית תורה
הרבית שכר והשכר לפי הצער .עד כאן לשון הרמב"ם.
והנה בדברי הגר"א נמצאים פזורים אחת הנה ואחת הנה ,הרבה דברים בענין תלמוד
תורה ,גודל חיובה ,גודל מעלתה ,דרכי קנייניה ,דרכי לימודה ועוד .וכעת בס"ד נאספו
ונלקטו מהני מילי מעלייתא ,ליקוטי בתר ליקוטי ,כצורתם וכלשונם מלה במלה ,מסודרים
לפי ענינים -למען מצוא דברי חפץ.
11
