Page 13 - KETER TORA
P. 13
כתב הרמב"ם [פ"ג מהלכות ת"ת ה"א] בשלושה כתרים נכתרו
ישראל ,וכתר תורה גדול מכולם.
ידוע מה שהשיב רבנו הגפרר"אק לאמגיד ששאלו על איזה ענין
לעורר את הציבור בדרשותיו ,והשיב לו הגר"א' :דבר על לימודשקידת התורה
תורה ,כי הכל בכלל זה'.
והנה ספר זה 'כתרצרתיוךרהל'להמוואד יליוקמוםטונליפלהא מדברי רבנו הגר"א
כי התורוההגצרר"יךח אמודוםלאלז'ליןמוזדי"יועמבםעונליינילה,תלומכולדיותמוארהז,מנדהברהיוםא.המעוררים
לבו של אדם לגודל יקר מעלתה ,שקידתה ועמלה ,וכן דברי
[משלי פרק ב' פסוק א']
הדרכה לקניני התורה ודרכי לימודה.
ונוסף עליו גם כן סיכום מקיף ,לבאר בקצרה את עיקרי
היסודותצהריוךצאמיאםדממתואךד דלבחרביבהגהרת"ואר,הדדבברכדלבותירבעהלמאצוופהניו.
ותלמוד תוורבהו.ודנאימי תאויןעללתהגדשוילעוהרתלהיאהללמכטלה ומלעיאיןלבמסעפלרה זדהכ,תילבחיזווהקגית בו יומם
ולילה ,וא"כבלאיימןולדההשתיוערוהר לשמקיעדלהת.ה ועמלה ,ולזכות ע"י זה לכתרה של
...דאילותלוארהה,וישכהותיאבהוכהתגירתהגהודוהלאממכיונלאם.שאינו צריך אלא תיבת אחת ולא יותר אף
שיש לו פנאי ללמוד ,לכך נאמר והגית גו' לומר שחייב אדם ללמוד תורה יום ולילה.
ונקט התנא הא דאין לתלמוד תורה שיעור למטה ,להורות שצריך האדם מאד מאד
לחבב את התורה דבכל תיבה ותיבה שלמד בה הוא מצוה בפני עצמה והראיה שיוצא
בתיבה אחת מצות לימוד התורה שהיא שקולה נגד כל המצוות.
והכלל בזה שאין מבטלין תלמוד תורה אפילו למצוה אם יכולה להעשות על ידי
אחרים ,והשכל מחייב בזה מפני שכל תיבה ותיבה בפני עצמו הוא מצוה גדולה והיא
שקולה כנגד כולם ,א"כ כשלומד למשל דף אחד מקיים כמה מאות מצות .וא"כ בודאי
יותר טוב לקיים מאה מצוות ממצוה אחת...
ההסכמוהת נהתסנוכלמכורתך המרואפישועןוותמופליפעויתסכדאןרלפקיבסלדתרןקבלתן [שנות אליהו פאה פ"א מ"א]
13
