Page 7 - HATAM-1

‫‪¯·„ Á˙Ù‬‬

‫ראש הלבנו ‪ ,‬חזו מאי דקמ ‪ ,‬הופיע מהר פאר ‪ ,‬ראש העולה‪ ,‬עלה במחשבה‪ ,‬ויצא כברק חצו‪,‬‬

‫אשרי יולדתו‪ ,‬והש עימו שהלכה כמותו‪ ,‬דהבא פריכא‪ ,‬יציבא מילתא‪ ,‬דמה יפית ומה‪ ,‬אב‬
‫הראשה‪ ,‬מר החת סופר זלה"ה‪,‬‬

‫מדברי סופרי ‪ ,‬ראשוני שמא‪) ,‬קידושי ל ע"א( שהיו סופרי כל אותיות שבתורה בדיוקי‬

‫ודקדוקי עד הספ'ר‪ ,‬מילתא בטעמא היתה לראש פינה‪ ,‬מספרי ראשוני באר חפרוה‪ ,‬גדול‬
‫אדוננו ל'ו דעת ול'ו תבונה‪ ,‬מר החת סופר קא גרי שמא‪ ,‬נקראו סופרי אתמהא‪) ,‬ירושלמי‬
‫שקלי ( כל התורה מספרות עשאוה‪ ,‬ותהי ראשית מלאכתו ספירת אותיות ואחריתה עריכת‬

‫מספרות‪ ,‬כל כי האי מילתא‪ ,‬בהאי ספרא דאורייתא‪ ,‬האירו ברקיו תבל והוא בר סמכא‪ ,‬וצדיקי‬
‫יצ'מחו ויעשו פרי תבואה‪ ,‬בשו"ת מר החת"ס‪ ,‬והגית הוגה בהגהה מעולה אורי ותומי אשרי‬

‫תמימי דר דרכה של תורה‪,‬‬

‫שלשה כתרי לברכה‪ ,‬תשובה כהלכה‪ ,‬כתר על ראשה‪ ,‬שקלא וטריא‪ ,‬מרכבת משנה התורה‪ ,‬כתר‬

‫ש"ט לקרבה אל המלאכה‪ ,‬שו"ת מר החת"ס מאירי ומזהירי ‪ ,‬אראלי ותרשישי ‪,‬‬
‫בקומת ובצביונ כל העובר על הפקודי ‪ ,‬ה' חכמה וה' תבונה לאדפוסי אד'רא‪ ,‬זה הדור בלבושו‪,‬‬
‫נזר אלהיו על ראשו‪ ,‬מוכתר כתרי אותיות‪ ,‬ולאד שעמלו בתורה שונה פרקו מיהדר אגירסה מביא‬
‫וקורא חיליה לאורייתא‪ ,‬כתרא דמלכותא מא מלכי רבנ מכא מודעא‪ ,‬פתח לה פיתחא‪ ,‬ויעש לו‬
‫מסגרת כל אשר לב' בו‪ ,‬לא פסק מעל שולחנו‪ ,‬לא ש'נו ולא חזר'ת‪ ,‬הוא מאור הגולה‪ ,‬כתר מימי‬

‫הגולה ואחד על שמאלה נהרד'עא מקור חכמה והדת ניתנה‪,‬‬

‫הציבי ל ציוני ‪ ,‬את מקורה האר'ה‪ ,‬איזהו מקומ וקיבול דמ ‪ ,‬עינא דשפיר חזי‪ ,‬אותיות‬

‫מחכימות‪ ,‬צורות לבנות‪ ,‬בהגלות נגלות‪ ,‬הוא אומר ומ'שה כותב‪ ,‬הופיע עליו נהורא‪,‬‬
‫בראשית ברא‪ ,‬ספרי וסיפרא ותוספתא‪ ,‬גבר בכולא‪ ,‬טחי קשיי'תא‪ ,‬כי אפילות הנה‪ ,‬לאסוקי‬
‫שמעתא גדיל כלילי הפו בה והפו בה‪ ,‬ומש באר'ה ראשוני ואחרוני עדיו בחותמיו למר‬
‫החת"ס שואל ומשיב א אנ תנינא‪ ,‬בוא'כה אש'ורה‪ ,‬על הבא'ר כל חמיר'א‪ ,‬קא פסיק ותני ריבה‬
‫ומיעט וריבה קי ליה בדרבא‪ ,‬דאיתנהו בשמירה איתנהו בזכירה‪ ,‬ותשרש שרשיה דרב משרשיא‪,‬‬
‫אתיא זכירה בש'פר הע'זרה‪ ,‬ול פשיטא דמ דזכי בהאי סיפרא אשר לא בא כבוש הזה ולא היה‪,‬‬
‫כי שב'ח לה' בבצר'ה‪ ,‬כל חותמי ברכות ושו"ת מר החת"ס הלזה ראוי לברכה ברכת התורה‬

‫לכבודה של תורה‪ ,‬ציו מכלל יופי מה נורא‪ ,‬כי מ הבא'ר ההיא ישקו הה'דרי ‪,‬‬

‫פעולת צדיק לחיי ‪ ,‬תורת אלוקי חיי ‪ ,‬ויהי לנפש‪ ,‬נפש עי מאירה‪ ,‬במדור הערות והארות‬

‫תורתו נקיה‪ ,‬אמירתו לגבוה בתוספת ביאור מקצוע גדול בתורה‪ ,‬ד ידי עמו‪ ,‬וכל מילתא‬
‫דאית בה ספיקא מפשט פשיט לה‪ ,‬והנדו דומה לראיה‪ ,‬בדברי רבותינו דרשינהו מעל ספר ולהורות‬
‫נת ‪ ,‬מדור הארות‪ ,‬כל היכא דאיכא חסורי מחסרא‪ ,‬והוא כגיבור יצא למשקל ולמטרי פלפלא‬
‫חריפתא‪ ,‬בדברי זה האיש אריא דבי עילאי מאיר ובא‪ ,‬עד היסוד בה‪ ,‬מר החת"ס זלה"ה‪ ,‬רב‬
‫פעלי מקבצאל‪ ,‬עלה בקב' ‪ ,‬רבנ בתראי‪ ,‬משימי לילי כיומי‪ ,‬בדברי רבינו הגדול זלה"ה‪ ,‬הא‬
‫למיגרס הא לעיוני‪ ,‬האי מא דחמא האי מדורא‪ ,‬שופרא שבחא‪ ,‬רב גובריה ורב חיליה‪ ,‬ובקרבו‬

‫ישי אור בו‪ .‬קטו וגדול ש הוא‪ ,‬קלות וחמורות לתורה ולתעודה‪,‬‬

‫כל שהיא תפארת לעושיה‪ ,‬קודש הילולי ויהללוה‪ ,‬מא דאית ליה בפותחת‪ ,‬פתח לה פיתחא‪ ,‬רבי‬

‫היה נות בה סימני לברכה‪ ,‬לש' שבו ואחלמה‪ ,‬חכמי ורבני מכו המאו"ר וישנסו מתנ‬
‫לקרבה אל המלאכה‪ ,‬דבר דבור על אופניו‪ ,‬האי מרגניתא עד כדו לא יצאה לאורה מחסרו כיס‬

‫להחבירה‪ ,‬נהר יוצא שערי תורה נפתחי להשקות כל נפש חיה חיי בעלי התורה‪ ,‬ולכול בש‬