Page 11 - HATAM-1

‫חתם סופר‬ ‫שאלות ותשובות מבוא‬

‫מבוא‬

‫חדושי תורת רבי משה סופר‬

‫והאיש משה ענו מאד מכל‬
‫האדם אשר על פני האדמה‬

‫)במדבר יב‪ ,‬ג(‬

‫לא בכדי נסתיימה עריכת מהדורה חדשה זו של תשובות רשכבה"ג מרן החתם סופר זצללה"ה ביום‬
‫שהוכפל בו כי טוב לסדר שאנו קוראים בו "והאיש משה ענו מאוד"‪.‬‬

‫כיון שזו המידה המיוחדת שמצינו בתורה על משה רבינו‪ ,‬סביר להניח שמשום כך נבחר משה רבנו‬
‫ע"י הקב"ה להיות מקבל התורה ומוסר התורה לעם ישראל‪ ,‬מחמת מצוינותו מכל האדם במדה זו ‪-‬‬
‫הענוה‪ .‬ולכן נקראת התורה על שמו זכרו תורת משה עבדי‪ .‬וכן מצינו בב"ב יד‪ ,‬ב‪ :‬משה כתב ספרו‪.‬‬
‫עמד על כך הרמ"ל שחור זצ"ל ]מיקיריה ותלמידי חכמיה המיוחדים של ירושלים שלפני למעלה‬
‫מיובל שנים[ בספרו אבני שוהם פרשת בהעלותך וביתר ביאור וז"ל‪ :‬והאיש משה עניו מאד‪ ,‬מכל‬
‫האדם אשר על פני האדמה )יב‪ ,‬ג(‪ .‬במעלה הגדולה הזו‪ ,‬ששיבח בה הכתוב את משה‪ ,‬שהוא עניו‬
‫מאד מכל האדם אשר על פני האדמה‪ ,‬זכה להיות העומד בין הקב"ה ובין ישראל‪ ,‬להגיד להם את‬
‫דבר ה'‪ .‬ואמרו במשנה )אבות א‪ ,‬א(‪" :‬משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע"‪ .‬כלומר‪ ,‬כדרך שקיבלה‬
‫מסיני כך מסרה‪ ,‬מבלי להוסיף כלום מתבונת לבו שלו‪] ,‬ההדגשות של כותב השורות[‪ ,‬אשר השיג‬
‫בשכלו הזך בתורה שקיבל ולמד‪ .‬ודבר זה הוא מן הדברים היותר קשים לאדם‪ ,‬הניחן בהבנת נתיבות‬
‫התורה‪ ,‬שיוכל למסור לתלמידו את אשר למד מרבו‪ ,‬ויהיו הדברים ניכרים שהם דברי רבו‪ ,‬מבלי‬
‫שיכניס בהם מהגות לבו שלו‪ .‬ועוד‪ ,‬שאפילו אם מוסר הדברים בדייקנות‪ ,‬כמו ששמע מרבו עלול‬
‫הוא‪ ,‬שתתגנב בלבו מחשבת התנשאות כלשהי על שעלה בידו לחזור על דברי רבו בשלימות‪ .‬אכן‬
‫רק האיש משה‪ ,‬העניו מכל האדם אשר על פני האדמה‪ ,‬כשר היה לקבל התורה מסיני ולמוסרה‬

‫לישראל בלי הוספת טעם מלבו שיפגום בדברים‪ ,‬ומבלי מחשבת התנשאות שתפסלם‪ .‬עכ"ל‪.‬‬
‫גם ממשיכו של משה רבינו יהושע בן נון‪ ,‬שעליו נאמר שכל זמן שיהושע חי משה רבינו לא מת‬
‫)רש"י סו"פ וילך(‪ ,‬היה מצויין במדת הענוה כפי שמצינו בתרגום המיוחס ליוב"ע בפרשת שלח )יח‪,‬‬

‫טז(‪ :‬וכד חמא משה ענוותנותיה‪.‬‬
‫וכן מוצאים אנו גם בדורות שלאחר משה רבינו‪ ,‬שמסירת התורה כדי שלא תשתכח מעם ישראל‬

‫א‬