Page 13 - HATAM-1
P. 13
חתם סופר שאלות ותשובות מבוא
כהלל ואל יהא קפדן כשמאי .וכן אמרו 11אם אדם משים עצמו כמדבר זה שהכל דשין בו תלמודו
מתקיים בידו ,ואם לאו אין תלמודו מתקיים בידו .ומשום כך ניתנה התורה במדבר .ומטעם זה
גם הר סיני זכה שתינתן התורה עליו ,מפני שהוא הקטן שבהרים .12וכן אמר רבי חנינא בר אידי
למה נמשלו דברי תורה למים ,מה מים מניחין מקום גבוה והולכין למקום נמוך ,אף דברי תורה אין
מתקיימין אלא במי שדעתו שפלה )תענית ז ,א( .הרי שמידת הענוה והשפלות ,היא ורק היא ,מהוה
מקום ומשכן לתורה ,הן במקום נתינתה והן במסירתה לדורות.
ויתירה מזו מצינו דבר מפליא בענין זה בספר שה"ג להחיד"א ובו תיאור מדהים משום מה זכה
דוקא מרן רבי יוסף קארו זצללה"ה לחבר את הבית יוסף והשו"ע וז"ל:13
"ודע שקבלתי מאדם גדול בחכמה ויראה ,שקיבל מרב גדול ,שקיבל מזקנים ,שנתגלה בדור מרן ז"ל
שהוא הרמ"ק והאר"י וכל קדושים עמהם סיעתא דשמיא ,דישראל לפי הדור היו צריכים לספר זה
שיקבץ כל הדינים ויגלה שרשיהם ,לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא .ובאותו הדור היו נמצאים
שלשה רבנים ראויים לזה ,והם הרב מהר"ר יוסף טאיטצק והרב מרן הב"י והרב מהריב"ל ,וכל אחד
מהם היה ראוי למלאכה זו .והסכימו מן השמים ותנתן דת ע"י מרן הקדוש מפני ענותנותו היתרה
וכאשר נראה מספריו אל העיי"ן.14
ומהי ענוה ,פירש לנו רש"י 15בקצרה כדרכו ,דבר שאדם עושה לפי תומו .ויש להטעים כן בתרגום
המיוחס ליוב"ע שהוסיף תיבה אחת :וגברא משה ענוותן בדעתיה לחדא .ומדוע בחרה התורה
להזכיר מידה זו דוקא כאן .מבאר לנו האור החיים הקדוש בזה"ל" :והאיש משה ענו מאוד ,הודיע
הכתוב זו כאן ,לפי מה שכתבנו ]לעיל פס' א[ שדברו בפניו ]דכתיב במשה דהיינו בפני משה[ ,נתן
הכתוב טעם שהוצרך ה' לעשות כל האמור בענין ,מטעם כי האיש משה ענו מאוד ,ולצד עניוותו
נמנע ממנו מהשיב להם התשובה המתחייבת לבא בענין ,כדי שידעו ההפרש שבין נבואת משה
לשאר נביאים".
וקדם לו הרמב"ן בקצרה :וטעם והאיש משה ענו מאוד ,להגיד כי השם קנא לו בעבור ענותנותו ,כי
לא יענה על ריב לעולם אף אם ידע .וזהו מה שאמר רב נתן בספרי 16שכבש משה על הדבר ,היינו
שסבל ולא עזב מחמת ענותנותו.
~~~
והאיש משה דידן -מרן החתם סופר זצלה"ה -היה כידוע ענו מאוד ,אף שהכיר וידע ערכו .ומצינו
.11בעירובין נד ,א.
.12סוטה ו ,א.
.13במערכת ספרים ערך בית יוסף.
.14ובמערכת גדולים ערך רבי יוסף קארו כתב החיד"א בזה"ל :מרן לפי רוב הענוה מכלכל דבריו בספריו הקדושים.
וראיתי למהר"א אלפאנדרי בקונטרס עיגונא דף כ"ט ע"א שכתב דאין דרך מרן לספר בגנות מי שפוסק דלא כוותיה
ומשנתו היא משנת חסידים .ואשר שינה מדתו בב"י אה"ע סי' יז על תשובת הר"א מוורדון זלה"ה ,הוכרח מפני מעשה
שהיה וכו' ע"ש.
.15בסנהדרין יט ,ב ד"ה תוקפו של יוסף.
.16פרשת בהעלתך פי' ק.
ג
