Page 17 - HATAM-1
P. 17
חתם סופר שאלות ותשובות מבוא
תשובה מתשובותיך אתה נושא ונותן בדבריהם של הנודע ביהודה והחתם סופר ואינך עוסק בדברי
עצמך .והשיב על כך :כך מקובלני מרבותי ורבותי מרבותיהם ,שהם הנודע ביהודה והחתם סופר
שייכים היו לדורות קדומים ,ונשלחו מן השמים בדורות מאוחרים לקבוע הלכות בישראל ,ולכן טוב
לי לעסוק בדבריהם מבדברי.36
ואכן גדולי ישראל שמו עיונם בתשובותיו של רבינו באופן ויחס מיוחד .נציין זאת בעובדא ששמעתי
לפני שנים רבות .מרן שר התורה הגאון מטשיבין זצ"ל נשאל כיצד לכתוב התאריך בשטרות גיטין
וכתובות שנעשים בחדש אב .והוא השיב על אתר לעיין בשו"ת חתם סופר .אחר שחפשו התשובה
בענין זה ולא מצאו דבר ,שבו אליו שאין נידון כזה בשו"ת חתם סופר .השיבם מרן זצ"ל כך לא
לומדים שו"ת חת"ס ,אלא צריך לעיין בכל דבריו ואף בתאריך המופיע בסוף כל תשובה ]י"א
שבמקור נכתב התאריך בראש התשובה[ .ואכן חפשו ומצאו שעד תשעה באב כותב החת"ס חדש
אב ,ואחרי תשעה באב כותב החת"ס חדש מנחם .ר' לדוגמא בחלק או"ח סי' לד :וי"ו אב .ואלו שם
בסי' לב לה ולז :י"א מנחם .הרי שמכך הוציא הגאון מטשיבין זצ"ל הלכה למעשה .37ומכך גם רואים
אנו כיצד יש ללמוד את תשובות רבינו .38אגב ,בהגהות חת"ס לשו"ע או"ח סי' תקנ עמש"כ המג"א
שם סק"ב דמשנכנס אב ממעטין בשמחה ,היינו עד ר"ח אלול ,כתב החת"ס בזה"ל :אבל הכא כיון
שעברו ימי צער עברו ומכ"ש אחרי ט"ו באב וכו' ע"ש .זהו לשיטתו שחדש אב מסתיים בט' באב,
ומכאן ואילך שמו מנחם .וע"ש שמביא ראיה לזה מירושלמי תענית .וכעי"ז נמצא גם בחי' חת"ס
עה"ת סו"פ מסעי ]הראני כל זה בני הרב איתמר ש"ן[.
~~~
על דרך לימודו ופסיקתו של מרן החתם סופר אין כאן המקום להאריך אבל פטור בלא כלום א"א
ונציין כמה מדרכיו כפי העולה מתוך תשובותיו הרבות.
על סדר הלימוד הוא כותב 39לאחד משואליו שהרבה להשתמש בחבורי האחרונים וז"ל :ויען ראיתיו
.36ואכן כך הוא יחסם של גדולי ישראל אליו כאחד מדורות קדומים .בשו"ת דברי חיים ח"ב או"ח סי' ח אף שמתוכח
עמו על אחת מתשובותיו הוא כותב :ואינני ח"ו כחולק על מרן רשכב"ה החת"ס ז"ל כי אינני בקי בשיחת חולין דיליה
וכו' .ועי' אוצרות הסופר קובץ ג עמ' 5בשם החלקת יואב שהתוכח עם האב"נ בענין מסוים והביא ראיות מכמ"ק ודחאם
רבו .אך כשהביא לו ראיה מהחת"ס אמר לו רבו שהצדק עמו .וכששאלו למה דוקא קבל הראיה מהחת"ס ודחה שאר
הראיות השיב האב"נ" :כיון שהחתם סופר הוא איש שהשי"ת עומד ליד העט שלו שלא יכשל" .ועי' אב"נ אה"ע סי' קנג
אות טו .שמעתי מפי מגידי אמת שהגאון מטשבין זצ"ל עיין בחיבור של אחד מגדולי הדור וכשראה שם דמסיק "ודלא
כהחת"ס" סגרו מיד.
.37ולעצם הענין ראה גט פשוט וכנה"ג הל' גיטין סי' קכו .ובערוה"ש שם סע' טז שהמנהג לכתוב שניהם מנחם אב.
.38וכן מתאריך התשובה בחו"מ סי' כ למדים אנו דס"ל דמרבין בשמחה אף באדר ראשון ]ור' שאילת יעב"ץ ח"ב סי'
פח שרק באדר שני[ .בשו"ת קול מבשר ח"א סי' פד ]לשר התורה וגדול הדור הגר"מ ראטה זצ"ל -כך כידוע כינהו ידידו
וחבירו הגאון מטשיבין זצ"ל[ עמד על חשיבות תאריכי התשובות שרשם החת"ס בענין היתר עגונה הלכה למעשה.
ולפי התאריך קבע בנידון דידיה מהי מסקנת החת"ס להלכה .ר' בחלק אה"ע ח"ב סי' קלא ,שם פקפק בהיתר ,שאלו היה
קיים היה מודיע על כך ע"י הדואר או הטלפון או ע"י פרסום בעתונות .ואכן שם זכה החת"ס לס"ד שהרי הבעל הגיע
לבסוף .אולם בתשובות שכתב לאחר מכן בשנים תקס"ח תקע"א ,תקע"ט ותקפ"א סמך על היתר זה .ור' באה"ע ח"ב סי'
קלח הע' א.
.39בחלק יור"ד סוסי' יד .ועי' גם בחלק יור"ד ריש סי' קצה ואה"ע ח"ב סי' יב ד"ה ולא ידעתי .ובח"ו ריש סי' צז בתשובתו
המפורסמת בענין נסיעה ברכבת קיטור בשבת.
ז
