Page 21 - HATAM-1
P. 21
חתם סופר שאלות ותשובות מבוא
תקונו יכול להזדייף בלא הכר .וכן עומד במקום קלף שהרבה גוררין אותו מצד הבשר עד שרובו
נשאר לצד העליון ומתוך כך כשר הן לס"ת הן לתו"מ .ויש אומרים שאפילו כתבו בו מזוזה על צד
השחור כשר שאף הוא משתמש לשם דוכסוסטוס אחר שכבר נגררה הרבה גם כן מצד השער וכן
המנהג להכשיר בו הכל" .עכ"ל.
הרי מבואר להדיא שאם לוקחים חתיכת עור אחת ומגרדים אותה משני הצדדים ,אף הצד שאינו
דבוק לבשר אלא שהוא כנגד מקום השער נקרא דוכסוסטוס וכשר למזוזה .והוא נקרא במאירי צד
השחור לפי שאינו לבן כמו הצד של העור הפונה לצד הבשר שהוא הקלף .ודבר זה יתכן רק לפי
הבנת החת"ס שאין הלכה לכתוב על חלק עור הנקרא דוכסוסטוס .אלא שאותו עור יכול לשמש גם
לקלף וגם לדוכסוסטוס ,והשוני הוא רק מקום הכתיבה צד בשר או צד שער .ובזמן חז"ל צד השער
היה בחלק שבזמנם היה נקרא דוכסוסטוס.
הרי מצאנו סיוע שיש בו ממש לדברי החת"ס ,במנהג הראשונים בענין כתיבת תפילין ומזוזות.54
ולא נותר אלא לסיים פרק זה בדברי התנא במסכת אבות ]פ"ה מי"ח[ :משה זכה וזיכה את הרבים
זכות הרבים תלוי בו שנאמר צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל.
~~~ חבורי החתם סופר ~~~
חבוריו של רבינו החת"ס רבים הם .אולם רבינו לא הדפיס שום ספר בחייו ,והמה נדפסו ע"י בניו רק
לאחר הסתלקותו לגנזי מרומים .יש לשער שהחת"ס לא רצה להיות בין חוברי חבורים בחייו עפ"י
שיטתו בתשובתו האחרונה בחלק אור"ח ,דהכותב ספרים שלא לשם שמים אלא לגדל שמו וכו'
עובר באיסור דאורייתא דדברים שבע"פ אי אתה רשאי לכותבן .ולא הותר רק משום עת לעשות
לה' .ואם איננו עושה לה' הרי האיסור במקומו עומד .55וכנראה שהחת"ס ברוב חסידותו וענוותנותו
חשש שמא אינו לשם שמים לפום גדלו וצדקתו לכן לא בא בחייו בין חוברי חבורים .56וכשנתבקש
ע"י מדפיס אחד לצרף לפי' הרמב"ן עה"ת את ביאוריו ,57לא ראה את עצמו ראוי לכך שדבריו יודפסו
.54עפי"ז ארווח לן ליישב קושית בעל מוסף הערוך שהביא החת"ס שם אמאי אין אנו כותבים מזוזה על דוכסוסטוס
שכך הוא הדין לכתחילה וכן נפסק להלכה בשו"ע הל' מזוזה .עפ"י הנ"ל י"ל בפשיטות דבזמן חז"ל שקלף ודוכוסוסטוס
היו ב' עורות אחד דק ואחד עבה ,היה היכר ברור מהו קלף ומהו דוכסוסטוס .אולם בזמנינו שיש רק עור אחד אם יכשירו
את שני צידי העור לכתוב תפלין בצד בשר ומזוזה בצד שער ,יש חשש גדול שיבאו לידי מכשול ויכתבו תפלין על צד
שער שהוא פסול לתפלין .משא"כ מזוזה אף שמצוה לכותבה על דוכסוסטוס ,מ"מ כשרה על הקלף .ודוק כי נכון הוא .ור'
מש"כ עוד בזה בדליות דוד שבסוף חי' הר"י מלוניל שבת ח"ב ]מהד' יד הרב הרצוג[.
.55לעומת זאת כתב שם על היודע בעצמו שכל מגמתו לשם שמים להגדיל תורה ורק מונע בר מפני מבקרי מומין,
שעבירה היא בידו .וע"ע בחלק יור"ד סי' רמד ובפ"ת יור"ד סי' רנט סק"ח.
.56אולם האחרונים שבאו אחריו לא הסכימו עמו בזה לדינא .וראה מש"כ בענין זה החיד"א בשה"ג ערך נשאל דוד .ועי'
מש"כ בענין זה במבוא לחי' הרשב"א למסכת נדה שכתיבת ספר והפצתו ברבים עולה במקום קרבן.
.57כידוע ספר זה עסק בו תדיר ולא ירד משולחנו והסתייע בו אף בעניני הלכה למעשה .ובשו"ת בעי חיי ]לבעל כנה"ג[
חו"מ ח"ב סי' קיח :ומן המקובל אצלנו שהרמב"ן בפי' התורה דבריו מדוקדקין כמו שתראה לרב אבוהב שעושה על דברי
הרמב"ן פלפול ומדקדק בהם כמו שעושין בדבור של תוס' חמור.
יא
