Page 20 - HATAM-1
P. 20
חתם סופר שאלות ותשובות מבוא
בנחושתו שהוא מקום בשר ממש ,א"כ לא גרע מגויל שא"א בנחושתו כותבין במקום שיער ,ויפה
למזוזה דמקיים טפי .וממילא לדידן דאינן בקיאים לחלוק העור לשנים ,אבל מ"מ מקלפים ממנו
עור דק ע"י גרירה ,ומשליכים אותה כי לא תצלח למלאכה ,אם אותו גרירה הוא מצד עליון וצד
הבשר לא נגרר כלל ,הרי הוא כעין דוכסוסטוס שבימיהם ,שאי אפשר לכתוב בנחושתו ,וע"כ לכתוב
במקום שיער וכשר למזוזה ופסול לתפילין .ואם נגררה בתחתיתו אפילו קליפה דקה מן הדקה ,רק
שהוסר משם פנים הנוגע בבשר ממש ,א"כ הרי הוא טובה כפולה שכותבין בנחושתו .וגם הרי הוא
עבה ומעובה יותר מדוכסוסטוס שבימיהם ויפה ומתקיים למזוזה ג"כ".
ולהלן שם הוא מסכם" :כי לא נאמרה בהללמ"מ לא קלף ולא דוכסוסטוס אלא כנ"ל .וחכמי התלמוד
נקטו לשונם לפי ]מה[ שהיה בימיהם ,אבל לעולם הכל כדין וכהלכה ורגלי חסידיו ישמור ממכשול
וכו'" ע"ש.
הרי שהחת"ס חידש לנו חידוש גדול והוא ,שההלכה למשה מסיני בענין כתיבת סת"ם נאמרה רק
על מקום הכתיבה בעור ,ולא נאמרה כלל על איזה סוג של עור יש לכתוב .ומקום הכתיבה הוא
בשני מקומות משני צידי העור .וקלף הוא הצד של העור הפונה לבשר ושצדו השני פונה לשער.
ואלו הדוכסוסטוס הוא הצד של העור הפונה לשער ,ואלו הצד השני שלו פונה לבשר .ולכן תפילין
שנכתבין על הקלף שכתבן על הצד הפונה לבשר לא איכפת לן שיש עור דק שאפשר לגרדו ,רק
בעינן שלא יגע בבשר.
אולם חכמי דורו לא קבלו דבריו ,כי בשו"ע סי' לב סע' ז מבואר לא כן .ואולם ברור כשמש שאעפי"כ
החת"ס כתב מה שכתב על פי מה שבירר הדבר לפי הבנתו את שיטות הראשונים שהביאם
בתשובתו .והעלים עינו במכוון מהשו"ע .51אף שבחי' לשבת עט ,ב הלך בעקבות השו"ע .52אולם
כשהגיעו הדברים למעשה בירר ההלכה עפ"י הסוגיא והראשונים שהיו לפניו.
ויש להביא לו סייעתא גדולה מעדותו של המאירי על מנהג הסופרים בכתיבת סת"ם בזמנו וז"ל:53
"ומעתה צריך לברר לדברי הכל שבזמנים הללו אין אומנים שלנו בקיאים או רגילים לחלוק העור
לב' ליקרא האחד קלף והאחד דוכסוסטוס .ואין להם אלא תקון גויל והוא שמעבדים אותו בעפצים
ואין בו מקום ראוי לכתיבה אלא צד השער כתקון הראשונים .או מין אחר שאין בו עבוד עפצים
ואנו קורין לו קלף ,אלא שאינו כקלף הראשונים אלא שכולל כל מיני תקון שלשת העורות של
ראשונים ועושין אותו ראוי ליכתב משני עבריו ,והוא שמעבדין בסיד ובקליפי קצת אילנות ידועים
להם בכווץ העור וחזוקו וגוררין אותו הרבה משני צדדיו עד שמתקנים אותו לכתוב מב' הצדדים
ואח"כ כותבים בו דברים הקדושים בצד הלבן וקלף זה עומד במקום גויל מצד שאין צד הלבן אחר
.51ר' להלן בחלק או"ח בסי' ג הע' יא בשם היגל יעקב :ומשה רבינו זה עשה עצמו כאלו לא ידע את יוסף מרן הב"י
בשלחנו הטהור .גם לא דברי הב"ח וצע"ג .אולם כאמור זהו כחו וגדולתו של החת"ס להעמיד ההלכה על אמיתותה עפ"י
חז"ל והראשונים .ומשמיא אסכימו על ידו וכמבואר לעיל.
.52וראה באה"ע ח"ב סי' קב סוד"ה לזה שכתב על הב"י בזה"ל :ואם אולי הרב"י לא כיוון לזה ,מ"מ האלקי' אנה לידו
להמתיק בלשון קולמוסו שיהיה אותו הצדיק ניצל מאותו השגיאה כי כן אורחות נותן התורה ית"ש עם כל עוסקי תורתו
לשמה להכחיד תחת לשון קולמסם והצלה משגיאותינו ואם יתורצו בדוחק עכ"פ לא תצא תקלה מתחת ידם .וכן כתב
בתומים סי' כה .עכ"ל.
.53בקרית ספר מאמר א ח"ג בשם י"א.
י
