Page 18 - HATAM-1
P. 18
חתם סופר שאלות ותשובות מבוא
מסתבך בדברי האחרונים ...לא אאריך אבל אודיע לו בקיצור הר"ן בחי' וכו' כתב ...ומסיים :סידור
לימודו טובה צפורן של ראשונים ויניח ספרי האחרונים ופלפולים וחקירות שאינן צריכים לשעה
וימלא כריסו כי הכל צריכים למארי חיטי .ולפלפל בסברות איני נפנה אם לא שיש עליהם ראיות
מש"ס ופוסקים.40
וכן בעסק היתר עגונה בנוגע לסוגיא דעד ,הוא משיב לשואלו :41ופר"מ צלל במים אדירים ...ושמתי
עיוני עליו ואמרתי לבאר הסוגיא בעזה"י ע"ד הפשוט עפ"י דרכן של הראשונים ז"ל ואניח הפלפולים
אשר אינם הולכים על דרך אשור ,ודי לי אם אחזור על דברי הראשונים ז"ל כמ"ש רמב"ן ריש דינא
דגרמי שלו .42ומרגלא בפומיה דרבינו בכמה מתשובותיו שאנו אין לנו אלא דברי הראשונים .במקום
אחד הוא כותב :אנו אין לנו חדשות אלא מה שגבלו ראשונים .43עד כדי כך שבמקום אחד הוא כותב:
"כי מוכרחים אנחנו למעלי פילא בקופא דמחטא כדי להעמיד דברי הראשונים ולחזק סברתם ,אבל
לא לסתור דבריהם ולפרש היפך סברתם .44ואלו במקום שמצא בראשונים היפך דברי הפוסקים
המקובלים ,הוא דוחה את דבריהם מפני דברי הראשונים ,אף אלו שלא קדמו להם זמן רב .וכן הוא
כותב :45ומ"מ פשוט אלו ראה רמ"א דברי תשב"ץ לא חלק עליו ,אך הוסיף כי דבריו נראים .וכן מצינו
לו בלשון יותר חזקה :ודעת כל האחרונים בטלין כנגד צפורנן של ראשונים .46במקום אחד הוא מבאר
דרכו זאת עפ"י מה שיסד לן הרמ"א עצמו 47עפ"י תשובות מהרי"ק דאף דקימ"ל הלכה כבתראי היינו
רק היכא דראו קמאי ,אבל אם בתראי לא ראו קמאי ]משום שלא נתגלה חבורם בזמנם[ אין הלכה
כבתראי ,כי יש להניח שאם בתראי היו רואים קמאי היו שומעים להם.48
יתכן שמשום כך זכה לכוין במקומות הרבה לדבריהם .נציין כאן לפ"ש שתי דוגמאות.
.40אה"ע ח"ב ריש סי' קלד ולעיל שם סי' קכד" :אמנם לא מפני קושיא נדחה דברי תוס' ,אין זה מדרך לימוד חכמי
אשכנז כי טובה צפורנן של ראשונים מכריסם של אחרונים".
.41אה"ע ח"א סי' סא.
.42לחכם אחר הוא כותב :ובזה נדחו דברי מעלתו אף שהם שכליים וחדי הקב"ה בפלפולא ,אבל האמת יורה דרכו
כמ"ש .ובחלק יור"ד סי' קיג :אין להעמיד פסקי דינים על דברי חידוד .ולעיל שם בסי' כא :וכל אלו הסברות נרמזו בדברי
מעלתו ויפה כיוון .אך אין להורות מסברא בלי ראיה עכ"פ מהפוסקים הראשונים .ובנו בספרו מכתב סופר חיור"ד סי' יא
הביא בשם האמרי אש זצ"ל דמרגלא בפומיה דהחת"ס ז"ל כל קושיא יש לה תירוץ ואין דנין דין מכח קושיא.
.43חו"מ סוס"י ק .וכן בח"ו סי' מא :וכל זה כתבתי והטרחתי עצמי ליישב דלא לשוויה לראשונים טועים ח"ו ודלא
בקיאין בטיב גיטין חלילה ,כי מסתמא טובה צפרנן של ראשונים מכריסם של אחרונים] .ור' מש"כ בזה על השאג"א
במבוא לשאג"א מהד' שער המשפט[ .ולעיל שם סי' נח :צריכים אנו לכוף אזנינו לשמוע ולקבל דברי הראשונים.
.44ח"ז סי' כב ד"ה והנה .ובחלק יור"ד סי' רי :ומ"מ למעשה אין לנו אלא דברי הראשונים.
.45חו"מ סי' קמב .וכן הוא כותב גם על הש"ך במקום אחד כי אין לסמוך על דבריו באותו ענין ,כי לא נתפרסם בזמנו
שיטות הראשונים בשטמ"ק ,ר' חו"מ סי' כו ,עג צג וצז.
.46וכ"כ בחלק או"ח סי' טו )א( .ומרגלא בפומיה :אין לנו לדחות דברי הראשונים מפני קושיות האחרונים ואם חסון
כאלונים ]אה"ע ח"א סי' ב ד"ה מ"מ אמרתי[ .או בנוסח אחר :צריכים אנו לכוף אזנינו לשמוע דברי הראשונים ז"ל ]חו"מ
סי' צח ד"ה אומר אני[.
.47חו"מ סי' כה סע' ב.
.48כ"כ באו"ח סי' ב על הדרכ"מ ומג"א ותומת ישרים שלא היה להם חבורי השטמ"ק והראשונים המובאים שם .ועי'
גם בחלק חו"מ סי' צז ,ובאה"ע ח"ב סי' עא ד"ה האמנם .וכן מצינו באה"ע ח"א סי' קמג :והפרישה וב"ח וט"ז לא ראו דברי
הראשונים הנ"ל ולא צריכים לאריכות דברים.
ח
