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以本卦初九动而变为向外发展的象征，所以会意其为“征吉”的
断语。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二爻“包荒，用冯问，不遗，亡，得于中行”，这因为本
卦内卦的第二爻，以元阳刚的德性，处在中正的受位，而且上与
第五受坤六五受相应，象征乾元的天体，包容无边无际荒远的坤
上。如果会意它在应闭上，何以又说它有“图冯河，不道”，乃
至又说“朋亡，得于中行”呢？据苟爽与虞翻两家的见解，各有
不同现点——苟爽说：河出于乾，行于地中，阳性欲升，阴性欲
承、冯河而上，不用舟航。自地升天，道虽辽远，三体俱上，不
能止之。故曰：不遐遗。又说:中谓五,冲为朋。朋亡而下,则二
上居五面行中和矣。虞翻认为：在中称包荒，大川也。冯河，涉
河。遐，远。遗，亡也。九二失位，变得正体坎。坎为大川、为
河，震为足，故用冯河也。乾为远，故不遐遗。兑为朋，坤虚无
君，欲使二上，故谓之朋亡。二与五易位，故得上于中行，震为
行，故光大也。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
南怀瑾认为：古人画卦，以至于依据卦象而作辞，并非必定
要像汉唐以后所画的八卦那样，都是以中文文字一样的横写。最
初甚至周文王乃至孔子时期，很可能犹如篆籀一样的演变，横写
或直写已有多种不同的演化。若全不采用汉唐以后学者之见，只
要把本卦内卦的乾象直竖立起画出，如现在文字的“川”字，那
么，其所谓“包荒、冯河、中行”等观念，可以据象而寻辞，便
很容易通会其辞意了。而据西汉象数易学，坤卦代表河流，二升
五正，正当坤水的中爻，用以涉河，便有所谓“得尚于中行”的
原象了。
虞翻以为：艰，险。贞，正。恤，忧。孚，信。二之五，得
正，在坎中，故艰贞。坎为忧，故勿恤。阳爻在五，孚险。坎为
孚，故有孚。体噬，食也。二上之五，据四则三乘二。故于食有
福也——这种解说，正是东汉易象数学家的特色，不可轻易厚非
之。若以第三爻为世主的爻位，上应上六，所谓“勿恤其孚”便
是“阴阳相得、自然孚信”的现象。
何谓“无平不陂，无往不复”？因何又说“勿恤其孚，于食

Nature Yee -- 114/323 -- Sep. 2024