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象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三当鼎之时，有“鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨，亏
悔，终吉”的现象。虞翻说：动成两坎，坎为耳，而革在乾，故
鼎耳革；初四变时，震为行，鼎以耳行伏坎，震折而入乾，故其
行塞，离为雉，坎为膏，初四已变，三动体颐，颐中无物，离象
不见，故雉膏不食；四已变，三动成坤，坤为方，坎为雨，故曰
方雨；三动亏乾而失位悔也，终复之正，故方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
九四于外象之初始，阳不当位，具有“鼎折足，覆公餗，其
形渥，凶”的现象。九家易认为：鼎者三足一体，犹三公承天子
也。三公调阴阳，谓调五味，足折餗覆，犹三公不胜其任，顿败
天子之美，故曰覆餗也。
象曰：覆公悚，信如何也？
六五居尊不当，于鼎之时，具有“鼎黄耳金铉，利贞”的现
象。虞翻认为：离为黄，三变坎为耳，故鼎黄耳；铉谓三贯鼎两
耳，乾为金，故金铉，动而得正，故利贞。
干宝说：凡举鼎者铉也，尚三公者玉也，金喻可贵，中之美
也，故曰金铉；铉鼎得其物，施令得其道，故曰利贞也。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九居鼎之极，有“鼎玉铉，大吉，无不利”的现象。干宝
认为：玉又贵于金者，凡烹饪之事，自镬升于鼎，载于俎，自俎
入于口，馨香上达，动而弥贵。故鼎之义，上爻愈吉也。鼎主烹
饪，不失其和，金玉铉之而不失其所，公卿仁贤，天王圣明之象
也，君臣相临，刚柔得节，故曰吉无不利也。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
卦辞有言：鼎，元吉亨。郑玄认为：鼎，象也；其有水火之
用。互体乾兑，乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨（cuàn）以
木火，鼎烹熟物之象，鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道，以教
天下也，故谓之鼎矣。虞翻也说：大壮上之初，与屯旁通，天地
交，柔进上行，得中应乾，五刚，故元吉亨也。
又彖辞之言，何以明之？荀爽说：震入离下，中有乾象，木

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