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违，永贞吉；王用享于帝，吉”的现象。虞翻说：震称帝，王谓
五，否乾为王，体观象，艮为宗庙，变折坤牛，休噬嗑食，故王
用享于帝，得位故吉。
象曰：或益之，自外来也。
何谓“十朋之黾”？虞翻认为：谓上从外来益初也，故“或
益之”矣。二得正远应，利三之正，已得承之。坤数十，损兑为
朋；谓三变离为龟，故“十朋之龟”。坤为永，上之三得正，故
曰“永贞吉”。
六三当益之时，有“益之用凶事，无咎，有孚。中行，告公
用圭”的现象。虞翻说：坤为事，三多凶，上来益三得正，故益
凶事，无咎。公谓三伏阳也，三动体坎，故有孚；震为中行，为
告，位在中，故曰中行。三，公位，乾为圭，乾之三，故告公用
圭。圭，桓圭也。
象曰：益用凶事，固有之也。
六四于益之时，具有“中行，告公从，利用为依迁国”的现
象。虞翻认为：中行，谓震位在中，震为行为从，故曰中行。公
谓三，三上失位，四利三之正，已得以为实，故告公从矣。坎为
志，三之上，有两坎象，故以益志也。
象曰：告公从，以益志也。
九五阳刚居于尊位，当益之时，具有“有孚惠心，勿问，元
吉。有孚惠我德”的现象。虞翻说：谓三上也，震为问，三上易
位，三五体坎，已成既济，坎为心，故有孚惠心，勿问元吉。
崔憬认为：居中履尊，当位有应，而损上之时，自一以损已
为念，虽有孚于国，惠心及下，终不言，以彰己功，故曰有孚惠
心，勿问，问犹言也，如是则获元吉，且为下所信而怀己德，故
曰有孚惠我德。君虽不言人惠其德，则我大得志也。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
虞翻又说：君子谓乾。上之三离为见，乾为善，坤为过，坤
三进之乾四，故见善则迁。四之坤初，改坤之过，体复象，复以
自知，故有过则改也。
上九居于阴位，当益之时，具有“莫益之，或击之。立心勿

自然易 -- 251/323 -- Sep. 2024