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声已被邪恶的声浪所吞噬，民众也普遍失去了辨别善恶的能力或
受到目前利益的蛊惑被卷入危险的战争或冲突的深渊。所以，在
个人私权没有受到破坏之前，任何以利益为导向的蛊惑之言均不
可信，其背后必然隐藏着破坏个人私权的陷井。老子说“善者不
辩，辩者不善”。但是，普通人将因此陷入迷茫的窘境，明辨是
非的正义之神已经消遁无形。
所以，作为普通民众似乎也需要信仰以获得心灵的安宁；所
以，他们似乎不能失去信仰，以维持这种心灵的安宁。那么这样
的信仰又源自于哪里呢？这是否为贪婪的盗墓者提供了机会，为
非分的投机者创造了实现个人欲望的可能？
依个人之见，其实也并非我个人的主张，普通民众的信仰应
来源于其心中的善。而《道德经》对这种善作了最通俗的解释或
说明；或曰：道大、天大、地大、人亦大。因此我们相信的是天
道、是规律、是天地和人类自己的内心召唤。规律即“道”，天
地和人类以及一切生命实体均依“道”而生，依“道”而行，依
道而存在。相信“道”即是相信善。老子说：上善若水。水之道
首先表现为谦让，然后 “为而不争”。这种善不是愚善、不是“农
夫与蛇”中像农夫一样的善。同时老子强调：“化而欲作，吾将
镇之以无名之朴。”这正是对待不善的态度。
尤其重要的，作为中华文明的根，《易经》的哲学精神，会
为这样的信仰提供一各可能性的选择；并且实际上，《易经》文
化一直影响着中华民族的行为方式。但是我们作为普通大众， 或
者没有真正意识到这种文化的自然属性，原来其根植于自然科学
的变化与运动或发展逻辑。
这种信仰自然天成，我们要感谢谁呢？回望遥远的过去，先
贤已远！作为中华文明的人文始祖，伏羲自然而然地走进了我们
精神的宇宙……宇宙的善、万物的善，成就了我们之所以为我们
的核心思想！宇宙不灭，万物不绝，其善永存。
所以民众的信仰源于天然的善。那么为何这种对“善”的信
仰不是源于《道德经》呢？一方面，《道德经》只是对自然存在
和发展史观的一种解释和说明，或者说是对自然之道的一种宣

Nature Yee -- 320/323 -- Sep. 2024