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切都那么平凡安静；即便时有暴风骤雨，也终将会雨过天晴、和
风徐徐。
那么现在，我们是否会进一步重新考虑一下：与后天八卦相
关的种种理论的可靠性或准确性程度？当然，这些问题不是要被
讨论的重点，“河图”“洛书”与《易经》的关系，更让人感到有
进一步探讨的必要；长期以来，人们认为“河图”“洛书”给了
伏羲创造八卦的灵感。很久之前直到目前为止，我不止多次地认
真地甚至歪着脑袋端详过“河图”与“洛书”，总是看不出这两
张图与伏羲八卦会有什么内存必然的联系？
其共性倒是阴阳理论的运用给人留下深刻印象。因此，我们
完全可以从另一个角度来理解：河图和洛书，不过是建立了一个
参考坐标，并以此形成了信息处理系统，坐标原点是以“5”为
中心的那个点。以能被理解的科学概念，这个二维坐标系却是我
们所面对的现实三维空间的投影，并通过这个投影来解释我们正
常的三维世界，这显然对于普通人或者不愿意深入学习易经的人
而言就存在非常难以被理解的诸多困惑。因此，会显得非常“神
秘”或“玄虚”。
或可以这样理解：先贤们为了理解上的方便“有意”将这套
信息处理系统“神秘化”了；这也有利于族群的管理和稳定，毕
竟，社会生活是一个被政治化的生存形态。在信息高度不对称的
远古，谁掌握了话语权，谁就具有“王权天授”的神秘力量。因
此，河图和洛书被神秘化处理就是理所当然的事情，并且这种处
理方法具有某种“传统性”的使命——这很可能是谬论？！
当然，也存在另一种可能，因为原始阶段在信息处理方面没
有更好的办法，加之没有形成完整的文字系统，本来原始朴素的
信息处理方式，却让我们现代人感到十分困惑。
我甚至认为：“河”“洛”与“八卦”均出自伏羲之手，至少
是由他本人定稿的。根据史料，八卦始创于伏羲、炎帝《连山易》、
黄帝《归藏易》、文王《周易》。
有学者总结说：上述三易以史为轴，称为“纵三易”；同时
以用为据，又存在“横三易”之说，即：红尘易、帝王易和通天

自然易 -- 39/323 -- Sep. 2024