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是否可被简化性地合并处理？即在共性的基础上，没有那么多文
化上的或学术上的或实质上的差异性！那么，这个共性的文化之
源在哪里呢？——这对我们后来者是尤其重要的。若这个问题不
解决，各学派之间一定还会针对其所谓“学派独特性”或“特殊
价值”进行无法调和的争论，并终无相互融合的可能。
所以，追踪人类文明的源头，对我们人类未来的发展将产生
积极的和重要的影响——对此，作为后来者又能做些什么呢？
简单地说，就是两个方面的工作，一是以经典文献所遗存的
各家著作为依据，提炼其共性，将之合并；二是以考古为依据证
明这种合并的正确性。所以至此，关于学术流派方面的争论也许
会彻底消失，取而代之的，是一种广博的文明景象，一个大同的
思想基础或将由此而产生。为了达成这一目的，正本清源是必须
要重点突破的工作。怎么办呢？基于一般性的考古发现、文献资
料和逻辑推理，或许我们也会得出一些正确的结论。
遗憾的是，我们今天看到的易经，并非文王手稿，其之前就
出现的八卦、河图、洛书等也不是原版的。
关于河图，最早记载见于《尚书·顾命》：大玉、夷玉、天
球、河图，在东序。《易经·系辞传》说：河出图洛出书，圣人
则之。其后《论语·子罕篇》子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已
矣夫！——可见，史料只得其名而未见其实；直至宋代，由陈希
夷传出河图真容，其图像才大白于天下。
关于洛书，1990 年代，在湖北秭归柳林溪遗址的考古挖掘
中，发现了一件圆形陶器，其展示出了九宫图的前身，即“二绳
图像”，这是首次出现 7000 年前的“二绳图像”；并在其 3000
年后的山西陶寺遗址中也有同样发现，其与甲骨文中的“文”字
基本相同。
由洛书演化而成的九宫图是这样描述其填写规则的：九子斜
排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二
四为肩，六八为足。后来，竟然发明了一种结合律历与占卜的历
算法门“九宫历”——但是，其毕竟缺乏科学推导和科学计算的
依据，陈其所以然而不知其所以然，多有牵强附会之虞。

自然易 -- 77/323 -- Sep. 2024