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性、存在的核心原动力，或其存在的核心推动力或主导力量。
我认为，《易经》已很好地回答了这些问题。
以上所言，或“抽象性”地说明了“易理”的基本原理，结
合本篇第 10 节中所说明的内容，我们或者也只是从其运行原理
方面，对《易经》的具体应用形成了一个比较清晰的认识——但
是，我们似乎还没有解决或回答这样一个问题：宇宙万物是在何
种力量的推动下完成了其存在的周期性使命？这种周期性的变
化规律是否可以被量化？尤其针对个人的、组织的、社会的发展
趋势，是否会产生积极的引导作用或参考性价值？
以古人诸先贤的理解：宇宙万物均存在于周期性的演变过程
中——所以，针对任何存在现象，如何量化其周期性的运动规律
和运行轨迹，可能是我们了解其发展趋势的必然途径。
我们不由得想起“文王在羑里的寓所”推衍《周易》时的场
景，但这不重要，我们所关心的是：文王推衍《易经》的具体内
容到底有哪些？这大概可能涉及几方面内容——
1）宇宙万物的周期性如何推定？
2）针对任何存在现象，其发展趋势如何被量化性地表达？
3）64 卦中，如何对每一卦进行命名？
4）每一卦如何对应于自然现象并给出哲学意义上的解释？
受日月等诸天体运动规律的启发，同时基于对人生命运的理
解和经验性总结，《易经》64 卦被推衍并成为任何存在所遵循的
大原则，即：任何事物，均在 64 卦所描述的基本规律当中，由
其诞生，到其成长、强盛是从坤至乾的发展阶段，然后又转入由
乾至坤从强盛到衰落、直至消亡的历史宿命。即：任何存在的事
物，其状态或表现均在这 128 个不同时期的发展阶段当中。这
是姬昌通过《易经》推衍回答的上述第一个问题。
而第二个问题，显然寓于 64 卦当中，涉及到某事物的发展
趋势如何被量化性地加以描述的问题，这也是所谓“预测学”最
核心的内容。若用“易学”学术术语加以描述，即其涉及易理的
具体运用所产生的预测结果；若用自然科学的语言来表达，即运
动规律对某一存在现象的发展趋势会产生哪些具体影响？

自然易 -- 83/323 -- Sep. 2024