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实际上，在整体上《易经》主要在于说明两个问题，一个是
宇宙万物的发源问题，一个是万事万物的诞生、演变及其发展趋
势等问题。第一个问题，离着我们现实太遥远，不好说或者说不
好，第二个问题一直与我们纠缠在一起，但由于我们认知能力或
认知深度的限制，也未必就说的明白，不过基于经验和自觉或不
自觉的科学发现说个大概——这远远满足不了我们的期待；我们
需要更科学准确的表达；未来的路还是相当漫长的。
在此，我们对《易经》的相关解释，一方面基于《易经》看
似抽象却十分清晰的回答，当然也结合了自然科学的研究成果和
之前的重大发现。也正是因为《易经》与自然科学的结合，我们
的《易经》新解才被命名为《自然易》。其所谓自然者，即“自
而然之”——自然是自然的原因，自然是自然的结果。
或者，我们理解：《易经》已经通过 64 卦的推衍，全面地说
明了事物在不同阶段的不同表现，及其可能存在的发展趋势；只
要我们能够认识清楚事物的现实表现，即可以预知其未来发展的
基本走向。但是，对于执迷者，这又是非常困难的，因其囿于利
害的种种纠缠之中。
如此看来，根本就没有什么“红尘易”，更无所谓之“帝王
易”，亦无神秘的“通天易”。
再品孔子所说的“善易者不卜”，却有十二分道理！
简住万象中，玄居大易外。
我们也许看到了更加光明的未来，明天的太阳更温暖。
今天，中秋刚过，前几天才吃了大妹从哈尔滨寄来的“老鼎
丰”月饼；推开窗，外面正好秋风习习，这风好像是从伏羲的故
里吹来，好生惬意。

作者
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25 , Sep. 2024，大连

自然易 -- 85/323 -- Sep. 2024