Page 144 - La importancia de las plantas medicinales

Contribuciones de la biodiversidad
al bienestar humano y la autonomía

cabeza” que baja durante el coito y se transforma cambiando de color rojo a
blanco (Reichel- Dolmatoff 1996).

alimentación

Cada ser y lugar tiene vida, por ello los upichía (matapí) consideran que
comer impone malas acciones, como matar animales y plantas; por tal motivo,
es necesario tras conseguir alimentos retornar el equilibrio a la naturaleza,
mediante rituales realizados por el lawichu´ra´aru o médi- co tradicional. El

pueblo upichía (matapí) piensa que cada actividad productiva debe tener un
momento y lugar específico para efectuarse, se encuentra el tiempo y espacio
adecuados cuando a través de las normas culturales y del lawichu´ra´aru, se

comprende la voluntad de los seres in- materiales y se propende por el
equilibrio de la naturaleza. Como se mencionó anteriormente, la alimentación
para los upichía (matapí) es solo el fenómeno físico de la nutrición, más denso y
de menor importancia en comparación con la obtención cotidiana de energía; la
ingesta de alimentos es un requisito obligatorio para sostener la vida, originado

por los karipulakena para asegurar que las personas se abastecieran de la tierra.
En la visión de los karipulakena o creadores el planeta es una chagra, antes de
materializar este pensamiento el mundo era una esfera en llamas, a la que
pensando dieron forma de chagra, una gran chagra recién quemada, de donde

surgen a su vez los alimentos. El fuego que permanece en el planeta
corresponde a las llamas primigenias que antes le formaron, que quemaron la
chagra y que tradicionalmente llevan al pueblo upichía (matapí) a quemar el
monte luego de talarlo, como recuerdo de la historia del principio, del origen
del planeta y los alimentos. Los karipulakena estipularon como se deben

ordenar los cultivos, ellos no sembraron plantas, las originaron con el
pensamiento hasta cubrir todo en la chagra. Cuando originaron la chagra,