Page 39 - La importancia de las plantas medicinales

PLantas y territorio en Los sistemas
Contribuciones de la biodiversidad traDiCionaLes De saLuD en CoLomBia
al bienestar humano y la autonomía

vamente los médicos tradicionales o the wala (Portela 2002). Según este autor,
en la concepción nasa existe además kiwe ndyihu yat o “lo que está más
abajo”, habitado por “gente pequeñita” denominados nasa le´tsylwe o “gente
sin rabito”, que se alimentan del vapor de las comidas; a este mundo se puede
acceder a través de las cuevas, ojos de agua, nacimientos y lagunas; el the wala

recibe sabiduría del trueno y recorre constantemente los tres mundos.

En Palenque San Basilio se narra la historia de Catalina Loango, mujer que
fue llevada al inframundo a través de una ciénaga, esto luego de observar
un chimbumbe o ser acuático a quien se atribuye el rapto. De acuerdo con
Schwegler (1996), la palabra chimbumbe puede provenir del término
mbumba, que entre los bakhimba de Mayombe en África, designa una gran

serpiente que habita bajo el agua, “en el monte profundo bajo un gran árbol”;
por su parte, el término kalunga, empleado en los lumbalúes o rituales
mortuorios de Palenque, es utilizado en África subsahariana para designar el
inframundo, además del océano y la deidad subterránea asociada con el

tránsito acuático al mundo de los muertos. En Palenque también narran histo-
rias sobre el mohán, concebido como una persona de baja estatura, cabellos y
dientes de oro, que acostumbra raptar niños que cuando perdidos se han de
llamar de la puerta de la iglesia; se afirma que el mohán cuando aparece, lo
puede hacer bajo la apariencia de alguien conocido, para de esta forma

arrebatar sus víctimas. Entre los afrocolombianos de Nuquí, Chocó, además de
concebir la existencia de espíritus de antepasados en el territorio, se advierte
también la pre- sencia de seres míticos como la madre agua, la cual se piensa
habita cerca de cuerpos de agua ubicados en el bosque, se dice puede tomar

la apariencia de un indígena de cabello largo, que se sumerge en el agua
repentinamente y puede ocasionar “susto”, ahogamiento y otras enferme-
dades a las personas que ataca. Para los nuquiseños la tunda es un espíritu
con el que la gente puede encontrarse en el bosque y enfermar; se evita su