Page 53 - La importancia de las plantas medicinales
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Contribuciones de la biodiversidad al
bienestar humano y la autonomía
su cera, así como con el mundo de arriba (Osborn 1995). De acuerdo con esta
autora, de marzo a mayo llega la estación asociada a la esfera amarilla, al
bosque, a la enfermedad del mundo de arriba y deidades de la enfermedad,
sucede alrededor del equinoccio de marzo, en el que se abre una ruta de
descenso al submundo. Entre los kogi de la Sierra Nevada de Santa Marta el
año solar comienza en junio con el solsticio de verano, cuando al amanecer
aparecen uká o pléyades, dividiéndose el año en trece meses lunares
identificados cada uno con un animal que representa las constelaciones,
consideradas estas como gaya o concubinas del sol en su recorrido anual; por
su parte la luna creciente se relaciona con la gestación, la que culmina con la
luna llena, cuan- do “todo tiene semilla”, durante la luna nueva esta va al
submundo a unirse con el “sol negro” (Reichel-Dolmatoff 1996).
Según Parra y Virsano (1994) los awá consideran que el sol (pä) y la luna
(palapcha) son los encargados de dividir el tiempo y ubicar la gente en el
espacio, piensan que al atardecer el sol debe evitar ser devorado por peces
gigantes para así lograr pasar debajo de la tierra y apa- recer nuevamente al
amanecer, al oriente donde nace el sol, se considera la dirección hacia la que
deben orientarse las prácticas curativas, los rituales y muchos actos
cotidianos, mientras que el occidente se asocia con la muerte, lugar donde
todo termina, debido a esta concepción para tratar las mordeduras por
serpiente solo se usan las puntas de las hojas que crecen hacia donde nace el
sol. Según estos autores los awá afirman además que la preparación de la
contra para mordeduras por serpientes se debe preparar en luna menguante,
para que el veneno no logre ascender y no aumente la hinchazón del
enfermo. Entre los nasa se considera que durante la luna llena los bebés y las
plantas crecen fuertes, mientras que si nace en luna “viche” crece tímido y
perezoso (Portela 2002). En el Pacífico colombiano los afrodescendientes
orientan sus tratamientos tradicionales de acuerdo a la posición del sol o de
