Page 73 - La importancia de las plantas medicinales
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Contribuciones de la biodiversidad
             al bienestar humano y la autonomía


                                      char las maderas solo durante momentos específicos del año o solicitar
                                      autorización para ello al médico ancestral. El lawichu´ra´aru o alguien
                                      autorizado realiza con mambe cada quince días el ritual i-jai, con el que la
                                      tribu puede transitar por mahuaní sin tener encuentros con chuwina o

                                      duendes, karana kurí o puma y wiriwirini o jaguar; se hace además esta
                                      ofrenda de mambe    a los cuidanderos de mahuaní para que guarden
                                      distancia de la gente, con este ritual todas las personas pueden visitar estas
                                      zonas selváticas. Se piensa que mahuaní no tiene energías de enfermedad, lo

                                      que se relaciona con la escasez de frutos, pues estos son los que
                                      generalmente se contaminan con malas energías y causan problemas de
                                      salud. La mayoría de los árboles que allí habitan son venenosos o tóxicos, sin
                                      embargo la energía que emiten no afecta las personas alrededor. Las plantas
                                      medicinales que crecen en mahuaní tienen menor energía que las que se

                                      ubican en otras partes, por lo que necesitan de conjuros para ser empleadas
                                      en las diferentes curaciones. Durante leru yajowa o verano, que sucede entre
                                      agosto y septiembre, en mahuaní se secan las plantas y a su vez florecen,
                                      entre octubre y noviembre llega la fructificación y luego las cosechas de

                                      febrero a marzo. En yawijá o invierno, que va de marzo a julio, la mayoría de
                                      los animales de mahuaní se alimentan con frutos de esta época, motivo por el
                                      cual la gente no los captura, ya que su carne tiene mal olor por la
                                      contaminación de los frutos que consumen. En años recientes, algunas

                                      personas han buscado ampliar sus chagras talando y quemando cada vez más
                                      espacios de mahuaní, a pesar de reconocer que la productividad de estos
                                      sitios es baja; en otros casos se extrae cantidades excesivas de árboles
                                      maderables como kumurú o laureles, kuatana o comino, ipú pana o medio

                                      comino, entre otros. Con estas prácticas recientes se con- sidera ha
                                      aumentado la exposición solar, ha disminuido la humedad y por ende, se ha
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