Page 3 - LA MUSIQUE et la DANSE_Spread

Mais que demandons-nous ? Sommes-nous conscients du besoin fondamental

qui motive notre démarche, ou bien sommes-nous trompés par l’actualité, les
événements qui habillent et masquent la profondeur et la nécessité existentielle de
nos agissements. Oui, très souvent, nous ignorons cette cause universelle qui gît
en nous et nous pousse au-delà de la diversité des occasions, à prier, à invoquer la

divinité.
Cette cause jaillie de la nécessité naturelle de notre être d’assurer en

permanence son équilibre psychique, la bien nommée « homéostasie ». Cet
équilibre ne peut être obtenu que par l’élimination ou l’assimilation du stress

provoqué soit par une surcharge, soit par un déficit d’informations, de stimuli.
Ainsi, la prière, technique ancestrale, véhicule et chemin à la fois, s’oriente vers

une supposée puissance supérieure censée exaucer nos demandes. Chargée de nos
problèmes, elle nous soulage pour un moment, et on peut compter sur la durée
pour atténuer les aspérités et les pics de nos attentes. Sans résoudre nos difficultés,

cette attente nous donne le temps pour dompter le stress en le comprenant et en
l’intégrant dans le cadre de notre psychisme perturbé. Après, emporté par l’oubli
il sera peut-être diminué et dilué dans les profondeurs de notre mémoire et du

subconscient.

Il est intéressant d’explorer les créations artistiques concernant la quête de la
sérénité, de cet état d’esprit caractérisé par le détachement d’une réalité acceptée
et consentie, état qui exclue tout trouble, fût-t-il provoqué par la joie ou le
malheur. L’obtention de cette paix, du « nirvana », de l’équilibre absolu, est

davantage le résultat de certaines techniques de méditation, pour la plupart
monacales, religieuses et/ou orientales, que le résultat des actes artistiques censés
provoquer l’émoi et l’exaltation. Néanmoins, certaines de ces techniques,

associent des mouvements, de la musique, des paroles avec des qualités
esthétiques indéniables.
Par ailleurs, l’équilibre est aussi une exigence de l’œuvre d’art et on observe

sa recherche et construction à travers l’alternance, parfois dramatique, des
expressions apolliniennes et dionysiaques. En musique instrumentale, la plus
abstraite, ces expressions s’enchevêtrent, s’opposent, se disputent et finissent par

disparaître triomphalement ou discrètement dans le silence en nous abandonnant
aux souvenirs parfois incertains mais marqué par le sceau d’un plaisir fugace.
Mais comment réalise-t-on une prière, un discours qui puisse nous apporter la