Page 30 - Revue 6 Preuve_Neat

qu’il faut aller chercher pour comprendre cette passion pour le dessin annuel

sur œuf.

Easter désigne – avec l’accent anglais – la déesse païenne anglo-saxonne Eostre,

déesse de l’est. Serais-tu surpris d’apprendre que les Chrétiens, doués d’un sens

commercial et marketing patent, empruntèrent un certain nombre de fêtes

païennes afin d’amener peu à peu les fidèles polythéistes à préférer un dieu

unique ? Dans ces récupérations festives, la symbolique profonde de la

célébration est conservée mais les personnages qui en sont les acteurs sont
remplacés. Le stratagème fut efficace mais ne facilita pas la tâche de l’historien.

La belle Eostre n’est pas propre au panthéon anglo-saxon et s’incarne dans la

déesse Ostara de la culture germanique, la ravissante Austra de la culture

baltique, Eos dans la culture grecque et Aurora chez les Romains. Toujours, la

déesse incarne l’aube, le renouveau du jour, elle est le soleil que l’on voit poindre

à l’horizon éveillant doucement la nature.

Ces figures féminines sont toutes issues d’une même divinité, Hausos, issue du

prototype religieux indo-européen. Ce dernier est aujourd’hui considéré par les

anthropologues comme la religion primordiale polythéiste supposément

partagée par les peuples proto-indo-européens (évidemment, je n’entre pas dans

le détail de cette idée complexe mais néanmoins passionnante). Et il se trouve

que nombre des mythes de notre culture européenne plongent leurs profondes

racines dans cette religion primordiale liée à la culture védique et hindouiste.

L’équivalent hindou et védique de Hausos se prénomme Uṣā « la Brillante ».

Elle initia la Création au matin du monde à l’occasion d’une relation incestueuse

avec son père Prajāpati. Les incestes n’étant pas rares dans les récits

mythologiques, je ne m’attarderai pas sur ce vice monstrueux pour en venir

directement à la signification symbolique de cet acte.

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