Page 150 - 道德经

其有女子守贞不嫁的现象。为何又说她十年以后才肯出嫁呢？那
是从二爻与五爻两个数字的推理所得，即二五得十，此观点以孔
颖达《周易注疏》为据。此外关于“乘马班如”的“班”字，根
据焦赣《易林》所言，应作“班列”解释。屯卦内为震，中爻坤
阴，上为坎象，均有马的象征，马多似有班列之状，故谓之“班
如”。关于“女子贞不字，十年乃字”这一爻辞的解释。虞翻认
为其作“妊”解。妊即怀孕。也许古本传抄，“字”乃“孕”字
的笔误。不过从汉、唐以后，都以“字”为是。
象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
六三：当屯之时，有“逐鹿入林，舍有不甘，往而生吝”的
现象。本卦六二爻辞，采用马、盗、婚请等人事作为象征，构成
一幅纷繁的意象；至本爻，换作猎鹿于山麓、无虞、惟恐入林失
道等意象。以上这些取象，均由其类比的道理而通爻辞的君子见
机而作，但求自守其义。而从象、数、理三种任何角度看来均明
易而朴质。当然，这些现念都有偏重占卜的作用，但引申作为立
身处世的理念，也颇有深义；这些，又与象数易学的卦气等说无
关了。如焦赣的《易林》本于西汉前的象数之学，也以震卦作为
鹿的象征，此说较为合理。
象曰：即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也。
六四：其与初九相应，所以有 “乘马班如”的象征；因为
本爻接近九五的阳爻，只须前进而接近上爻，便会有阴阳相得而
交合的可能，但需要前往而求进，才得显象。本卦六二、六四两
爻，用婚媾作为象征，因为阳求耦于阴，阴多反乱，何况初九与
九五两阳爻，都处在不正当的位置，难以发挥德性；而且还有遥
相牵制的作用，所以才有以上的表述。
象曰：求而往，明也。
九五：所谓“屯其膏”是指本爻孤阳陷入重阴之间，犹如一
股热能被困在阴寒之中。其虽有滋润与发挥光热的能力，但困于
环境，无法发扬其光辉。若比之于人事，等于君子虽处在适当位
置，却受四周小人的群围而始终不能发挥作为，其如屯卦六二爻
受制的情形，只能守正不阿以自处，用在小事上，稍有吉利。若

自然易 -- 145/323 -- Sep. 2024