Page 151 - 道德经

用于大事，便会受一群小人的围阻，而必然遭遇凶险。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：有“乘马班如，泣血涟如”之象。此象由本爻“穷阴
至极、日暮途穷、进无可取且退无可守”的险绝情况而引发。九
家易认为：体坎为血，伏禽为目，互艮为手，掩目流血，泣之象
也。虞翻对此解释说：三变时，离为日，坎为血，震为出，血流
出目，故泣血涟如。这些汉易象数家的意见，各持一得之见，但
引用以供参考。若就原始质朴的爻象来说，既然用屯积的脂膏作
为九五爻的比喻，那么到了上六，再进而以膏脂外流而形成血泪
交流的现象，反而比较明显。坎卦又为耳朵的象征，离卦为眼目
的象征，其说源于上古象数家们的观点，但从本卦本爻最上位的
象征而言，它有如眉目的图象，也是说得通的，不必据此为不易
的道理。
象曰：泣血涟如，何可长也。
据《周易·序卦》所说：有天地而万物生焉，盈天地之间者
唯万物，故受之以屯；屯者，盈也——这完全是从屯卦的字义来
作解说的，若以其比拟人事，或至作为解释占卜的象征，也只是
易学之用的一端，不必过于拘泥。如果要深入研究，由此发掘天
文、物理的奥秘，方有另一番天地。
卦辞所谓“元、亨、利、贞”之语，何也？虞翻说：坎二之
初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”；之外
称往，初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”；又
震为侯，初刚难拔，故利以建侯。
《九家易》认为：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷
伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。
荀爽说：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。纶者，理也。
君子以经论，不失常道也。老子曰：善楗者，不拔也。
故“屯”乃“乾”初爻“潜龙勿用”的补充。其从“屯”卦
之“元，亨，利，贞，勿用”可见一斑。但二者又存在区别，即
所处环境不同，相应措施亦不同。

Nature Yee -- 146/323 -- Sep. 2024