Page 249 - 道德经

所谓“小人害也”的观念恰如《论语》所载孔子谓季氏“八
佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”的道理一样。上柔下刚，致
使小人得志，礼义大乱，其为害便可见一斑了。
九四失当，有“匪其彭，无咎”的现象。本爻之义，是从同
人九四爻的反复爻象引征而来，具体内容可参考上述初九爻的解
释。象曰：象曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。
所谓晳者，因明辨而晳之义也，即明辨得其真朴之象也。
六五失当，有“厥孚交如，威如；吉”的现象。处位不当却
中正以行，故能获得众阳的支持，其威望也得以巩固。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
上九阳处阴位，有“自天佑之，吉无不利”的现象。据《周
易·序卦》载：与人同者，物必归焉。故受之以大有。
南怀瑾认为：大有，是统领同人完成大业之象。其核心在于
六五爻发自至诚的威信，以柔顺之德沟通上下，含容众类而上接
九爻“承天之休”才是吉庆的体现。其余初九、九二、九三、九
四的爻辞，反复说明“自能有善”“与人同亨”者，自然都无灾
咎。因此九三的发挥说明自志无私，公忠天下，小人便无所为而
自受其害了。因此而知，小至于立身处世与齐家，大至于忠诚谋
国，进求世界大同者，欲求事功有成，必须深刻体会同人与大有
的精神，并切实践行之。

Nature Yee -- 244/323 -- Sep. 2024