Page 252 - 道德经

生命过程中，体会到盈虚消长的图象。因此将古代礼制中注重春
秋二祭的大礼精神，与其配合比拟，便形成本卦祭祀与神道设教
等观念。
初六阴居阳位，当观之时，其具有“童观，小人无咎，君子
吝”的现象。坤，童也；初六坤阴失位，小人也；动而无应，无
咎也；一变之四而成乾，乾者，君子也；其意与初六通，却受阻
于下也。故曰“童观，小人无咎，君子吝”。
虞翻说：艮为童，阴为小人；阳为君子；初位贱，以小人承
君子，故无咎。阳优阴下，故君子吝矣。
象曰：初六童观，小人道也。
六二得位，有“闚观，利女贞”之象。六二为阴所包，当观
之际，呈现出从暗中观看的景象，故曰“闚观”； 其为阴坤，得
位中正，为而有功，故利女子守贞。
象曰：闚观，女贞，亦可丑也。
六三失当，具有“观我生，进退”的现象。六三处内观之极
位，向上求进，却得不到从众的支持，并受到六四的阻滞；陷入
进退两难之境。故曰“观我生，进退”；我，民也。
虞翻解释道：临兑为女，窃观称闚，兑女反成巽，巽四五得
正，故利女贞；艮为宫室，坤为阖户。小人而应五，故闚观；女
贞利，不淫视也。
李鼎祚说：六二离爻，离为目，又为中女，外互体艮，艮为
门闚，女日近门，观之象也。
象曰：观我生进退，未失道也。
六四柔得当位，有“观国之光，利用宾于王”的现象。六四
柔而顺应于九五之召，有作为宾客朝见君王的现象。所言“国之
光”，乃国之祭祀也；故曰“观国之光，利用宾于王”。
象曰：观国之光，尚宾也。
九五阳刚居于君位，有“观我生，君子无咎”的现象。君子
居于九五尊位，当观之时，有体察民情的愿望。虞翻认为：坤为
国，临阳至二，天下文明。反上成观，进显天位，故谓之“观国
之光”；王谓阳五，阳尊宾坤，坤为用为臣。四在王庭，宾事于

自然易 -- 247/323 -- Sep. 2024