Page 256 - 道德经

违，永贞吉；王用享于帝，吉”的现象。虞翻说：震称帝，王谓
五，否乾为王，体观象，艮为宗庙，变折坤牛，休噬嗑食，故王
用享于帝，得位故吉。
象曰：或益之，自外来也。
何谓“十朋之黾”？虞翻认为：谓上从外来益初也，故“或
益之”矣。二得正远应，利三之正，已得承之。坤数十，损兑为
朋；谓三变离为龟，故“十朋之龟”。坤为永，上之三得正，故
曰“永贞吉”。
六三当益之时，有“益之用凶事，无咎，有孚。中行，告公
用圭”的现象。虞翻说：坤为事，三多凶，上来益三得正，故益
凶事，无咎。公谓三伏阳也，三动体坎，故有孚；震为中行，为
告，位在中，故曰中行。三，公位，乾为圭，乾之三，故告公用
圭。圭，桓圭也。
象曰：益用凶事，固有之也。
六四于益之时，具有“中行，告公从，利用为依迁国”的现
象。虞翻认为：中行，谓震位在中，震为行为从，故曰中行。公
谓三，三上失位，四利三之正，已得以为实，故告公从矣。坎为
志，三之上，有两坎象，故以益志也。
象曰：告公从，以益志也。
九五阳刚居于尊位，当益之时，具有“有孚惠心，勿问，元
吉。有孚惠我德”的现象。虞翻说：谓三上也，震为问，三上易
位，三五体坎，已成既济，坎为心，故有孚惠心，勿问元吉。
崔憬认为：居中履尊，当位有应，而损上之时，自一以损已
为念，虽有孚于国，惠心及下，终不言，以彰己功，故曰有孚惠
心，勿问，问犹言也，如是则获元吉，且为下所信而怀己德，故
曰有孚惠我德。君虽不言人惠其德，则我大得志也。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
虞翻又说：君子谓乾。上之三离为见，乾为善，坤为过，坤
三进之乾四，故见善则迁。四之坤初，改坤之过，体复象，复以
自知，故有过则改也。
上九居于阴位，当益之时，具有“莫益之，或击之。立心勿

自然易 -- 251/323 -- Sep. 2024