Page 259 - 道德经

彖辞——
涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃
在中也。利涉大川，乘木有功也。
释义：涣，是亨通的。其因于坎刚来居于内且源源不穷，巽
柔得中正于外而与上君同德同心。王假有庙，是说君王仍九王中
正之位。利涉大川，是说乘巽木为舟，可以建立功勋。
注 释——
①帝，天帝，喻指祖先。②逖，音 tì，远；或又有解作“警
惕”的，认为不妥。
总 论——
风行水上，雾气升发，有扩散而为浮云之象，故授之以涣。
象辞有言：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。对此，荀爽
解释说：受命之王，收集散民，上享天帝，下立宗庙也，阴上至
五，承五为享帝。阳下至二，为立庙也。
初六当涣之时，有“用拯马，壮，吉”之象。虞翻说：坎为
马，初失正，动体大壮，得位，故拯马，壮，吉，悔亡之矣。承
二故顺也。
象曰：初六之吉，顺也。
九二失位，当涣之时，有“涣奔其机，悔亡”的现象。虞翻
说：震为奔，坎为棘为矫揉，震为足，棘有足，艮肱据之，凭机
之象也。涣宗庙中，故设机，二失位，变得正，故涣奔其机，悔
亡也。动而得位，故得愿也。
象曰：涣奔其机，得愿也。
六三失当，具有“涣其躬，无悔”的现象。荀爽说：体中曰
躬，谓涣三使承上，为志在外，故无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
六四当涣之时，阴得正位，有“涣其群，元吉；涣有丘，匪
夷所思”的现象。虞翻认为：谓二已变成坤，坤三称群，得位顺
五，故元吉也。位半艮山，故称丘。夷谓震，四应在初；三变坎
为思，故匪夷所思也。
象曰：涣其群，元吉，光大也。

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