Page 297 - 道德经

解，似乎并不妥当。
象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。
九四失当非中，于同人之时，有“乘其墉，弗克攻，吉”的
现象。本卦旁通相错于师，但在九四，有动育通于风火家人的卦
象，以同人用师的精神而言，所谓仁义之师，志在吊民伐罪。虽
攻而不克，但要自反不缩，须有“善与人同，天下一家”的精神
品格。
九五得位而尊，与下有应，当同人之时，具有“同人，先号
啕，而后笑，大师克相遇”的现象。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九失当非中，于同人之时，具有“同人于郊，无悔”的现
象。《周易·序外》载记：物不可以终否，故受之以同人——因
此而构成本卦同人的观念；这是阴阳反复、否极泰来的规律。其
由乾卦的中爻演变而成天火同人的卦象，而且旁通相错坤卦的中
爻并演变而为地水师，师是集大众而成军旅的象征，凡率师必与
同人相通，同大众集，也必与师相错，因此，本卦六爻爻辞，处
处旁通以师为军旅的现象而作解释。在易理方面，同人的内义含
有“日出天下、世界大同、文明普丽”的现象，这是中国传统文
化中的王道思想，与西方文化所谓“民主”，恰是同人的精神体
现。其以“善与人同、推己及人”的仁恕之道作为中心思想，所
以本卦六二爻的爻辞“同人于宗，吝”便是在说明“有私心是不
吉利的”。而九四爻的爻辞“乘其墉，弗克攻，吉”便是在于说
明“德不在力”的大同精神。
然而，本卦卦辞所说“同人于野，亨”，以及本卦上九爻所
说“同人干郊，无悔”，是为大同社会的初级阶段，是天下升平
的基础，必待同人并合于大有，才是太平盛世的景象。故——
象曰：同人于郊，志未得也。

Nature Yee -- 292/323 -- Sep. 2024