Page 296 - 道德经

彖辞——
同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，
亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君
子为能通天下之志。
释义：同人，六二坤柔得处适当位置而且中正，与乾刚相呼
应，故谓之同人。同人之象表明：同心同德于旷野之上，是亨通
的。所谓“利涉大川”，是因乾刚健行之故。通过阳刚进取实现
天下文明，坚守中正而天下响应，这是君王品德端正的结果。只
有君王才能通晓并实现天下人的心志愿望。
注 释——
*①。②。③。
总 论——
何谓“天与火”？即天下有火，其正处于变革之中；志同而
谋，可光大于天下也，故授之以同人。
若以天象比拟，如同中天烈日高照，天下众生，当谋取生存
之道一样，故有“天下同人共以谋之”之象。
初九当位无应，于同人之时，具有“同人于门，无咎”的现
象。六二阴象，为门；群阳立于门边之象也；虽上无所应，却因
自守贞德，为而得其志，故无咎也。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二居中而有应，当同人之时，有“同人于宗，有吝”的现
象。因其与上相应，有为自己和族人谋取私利的现象，故谓之同
人于宗有吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三得当非中，当同人之时，有“伏戎于莽，升其高陵，三
岁不兴”的现象。本卦本爻的象征，完全从内乾第三爻的现象而
立论。其在全体卦象中，虽然旁通相错师卦，有引用师的观念而
发，但其更有不得其时，不得其位的现象，所以便将其比拟为隐
伏于草间的同人，或不过像私自占山为寇的草莽之旅，所谓“三
岁不兴”，这是从外卦纯乾的卦象观念而来，虞翻解释为“以伏
震为陵”，震为反艮，亦有所本，但与“三岁不兴”的象数来理

自然易 -- 291/323 -- Sep. 2024