Page 291 - 道德经

象。外象乾虎，九四处其尾，故曰履虎尾也；随尾履于虎后，心
生恐惧也，故愬愬也；然九五志得意满，九四虽失当，却志正慎
行，故终吉也。
象曰：愬愬终吉，志行也。
九五居尊当位，当履之时，有“夬履，贞厉”的现象。九五
当位，但下二无应，群阳乘之，然其处位尊，其心有志于弘扬君
道，故夬履，虽然守持中贞之道，却有遭遇厉责之虞。故曰：夬
履，贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九失当履极，故有“视履考祥，其旋元吉”的现象。据《周
易·序卦》所言“物畜然后有礼，故受之以履”的观念，完全从
本卦的授名和卦理出发，认为可“履践有礼，以立身处世”的礼
义而立论，其与原始卦象“天下有泽”的本义，有所出人。
本卦爻辞自九四始，都从外封乾的本义而作爻象的比拟，逐
步说明承上启下，位居领导地位者的自处处事之理，其义可参考
谦卦对应辞理，以明易理之要。至于其“视履考祥”中“视”的
解释，一般被认为这个反顾的“视”字，是与三爻相应而言；所
以六三本身“眇能视，不足以有明也”便是上九“视履考样”的
反应。六三爻半象为离，离为目，故能视。但在六三只能有视的
象征，到了上九，对象错坤，回旋反复，就有了反顾全局而变为
位居上九以考祥的现象，同时又具有以仁慈恺悌之心，顾视群下
而使其刚柔和顺，于是自然就“上下安定、普天同庆”了。
象曰：元吉在上，大有庆也。

Nature Yee -- 286/323 -- Sep. 2024