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彖辞——
大壮，大者壮也，刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正
大而天地之情可见也。
释义：大壮，所谓“大”即“壮”的意思；刚健而且能够运
动，所以谓之“壮”。大壮，利于坚守贞正之德，亦因其壮大而
中正。因其正大，天地之运动变化的情理就可以被悟见了。
注 释——
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①羸，音 lé，通“累”，此处是“缠绕”的意思；另有“瘦
弱、疲困、低劣”等义。②輹，通“辐”。

总 论——
雷在天上，刚健而行，故授之以大壮。
虞翻说：阳息泰也，壮，伤也，大谓四，失位为阴所乘，兑
为毁折；与五易位乃得正，故利贞。南怀瑾释曰：息，增也。泰
增一阳即成大壮。九四失位，六五乘之，而六五以阴居阳，亦失
位。九四、六五易位，则各得其正，故利贞。
何谓“非礼弗履”呢？崔憬解释说：乾下震上，故曰雷在天
上。或曰雷阳气也，雷阳行于上，能助天威，大壮之象也。陆绩
说：天尊雷卑，君子见卑乘尊，终必消除，故象以为戒，非礼不
履。《论语》承此而言：非礼勿视，非礼弗听，非礼弗言，非礼
弗动。
初九壮于趾，始而无力，故有“征凶，有孚”的现象。王弼
说：其下者，在下而壮，故曰壮于趾也；居下而及刚壮，以斯而
进，穷凶必也，故曰征凶有孚。虞翻说：趾谓四，征，行也，震
足为趾为正，初得位。四不征之五，故凶。坎为孚应在乾终，故
其孚穷也。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
九二之谓“贞吉”，何也？其当大壮之时，居内卦之中，不
过于壮，故有“中正且吉利”的象征。虞翻也认为：变得位，故
贞；动体离，故以中也。来知德说:九二以阳刚当大壮之时，居
中而不过于壮，正而且吉者也。
象曰：九二贞吉，以中也。
Nature Yee -- 138/323 -- Sep. 2024