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彖辞——
颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观
其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
释义：颐，贞吉，是因养正便会吉祥。观颐，是指观察其所
养之行。自求口实，是指观察其自养之行！天地恩养万物，圣人
泽养贤能以及百姓。颐象之际，其所带来的启示多么博大啊！
注 释——
①灵龟，指有灵性的神黾，象征具有天启的灵性或珍贵的美
德。②朵，始见于秦代篆文，本义指禾的垂穗，引申作禾穗下垂
的样子，后泛指植物枝叶花实之垂。又衍生用作量词，指花或成
团的东西。如：三朵花。也可用作动词，如：朵颐（动腮颊嚼东
西吃的样子）。也有姓氏为朵。③逐逐，奔忙貌，匆忙貌，急于
得利貌。

总 论——
颐者，山下有雷，云来雨施，物得颐养，故授之以颐。
初九当颐之时，有“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”的现象。侯
果说：初本五也，五互体艮，为山龟，自五降初，则为颐矣。是
舍尔灵龟之德，来观朵颐之馔，贪禄致，故不足贵。
何谓“观我朵颐，凶”呢？所言之凶，有“朵颐者”与“观
颐者”皆凶的意思。一者贪行，一者贪念，故“皆凶”。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二当颐之时，有“颠颐，拂经；于丘颐，征凶”之象。王
肃认为：养下曰颐；拂，违也；经，常也；丘，小山，六五之谓
也。二宜应五，反下养初，岂非颠倒，违常于五也。故曰“拂经
于丘颐，拂丘虽阻常理，养下故养贤。上既无应，征必凶矣，故
曰征凶”。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三于颐之时，有“拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利”的现
象。虞翻说：三失位，体剥，不正，相应弑父弑君，故贞凶；坤
为十年，动无所应，故十年勿用，无攸利也；弑父弑君，故大悖

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