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④，物质间相互能够产生吸引力，是因为物场的存在；
其在量化方面的表现，遵循万有引力定律。
⑤，物质间相互能够产生排斥力，是因为热场的存在；
其在量化方面的表现，遵循质能方程定律。
还有，在本小节结束讨论之前，我们想说的是有关河图的问
题，实际上我们一直也没有忘记其存在的价值；关于河图，我们
的结论是：河图出现在洛书之后。
通过上述论证，关于《易经》的诞生和发展，我们大体上形
成了一个基本的概念，即如下表所说明的一样——
立杆测影 阴阳概念 四季 八节 64 卦
时间概念 太极概念 四象 洛书+八卦 易经+河图

我们为何确信，河图晚于洛书呢？这是因为，我们所理解的
被以伏羲为代表的古人所创生的时间概念、阴阳概念、四季与四
象概念、八节概念、洛书与八卦概念，以及与 64 卦概念或易经
概念，它们之间存在着递进式发展和演变的内在的逻辑关系；而
河图是对这一理论体系的重要补充。或者至少，洛书与河图是两
个理论体系的产物，并最后被贯通于一体。
我们古人是这样描述或阐释河图（P43 页图）的意义和作用
的：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地
八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为
水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为
土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为
金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物
有成数，能成之时方能成。所以，万物生成皆有其数也。
据梁启超、胡适等史学家考证，《黄帝内经》中的阴阳五行
等观念，既非老子学说，亦非孔子思想；是孔子和老子之后，齐
人驺衍，根据齐地流传的民间教义中的一些观念，整理出来的一
套阴阳五行理论，后又被董仲舒等人发扬光大。
梁启超认为：春秋战国以前所谓“阴阳”或“五行”，其语
甚希见，其义极平淡。且此二者从未并为一谈。诸经以及老孔韩
墨等诸子皆未尝齿及。

Nature Yee -- 58/323 -- Sep. 2024