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但是同时，《周易》在社会生活中的具体运用，也还是存在
一些问题的——这些问题，突出地表现在如下几个方面：
第一，64 卦卦序的问题
这个问题，其实与八卦的卦序几乎属于同一种问题。八卦的
卦序，不是自然形成的或者没有按照自然形成的次序排列，因此
在数的代表上显然与自然演化的过程存在一些本质上的区别；这
个问题，我们在此前已经有所涉及，这里从略。
第二，64 卦所代表的事物问题
上述所言，涉及易理数术的内容，若其被人为定义的数理概
念不够精确或有失准确，即便是一部分情况出现了误差，可想而
知其所代表的事物是否也存在修正的空间？比如，在《周易》卦
辞中涉及时间的推断，有些地方就出现了这种情形。
第三，《易经》的实用范围问题
从哲学的角度，《易经》适用于一切事物总体存在的发展趋
势；但在具体应用方面，其对信息的收集、分析和把握，需要借
助更专业的天文知识包括数学知识或统计学原理，准确理解能量
强弱或其平衡性对该事物的影响。这个问题，对于《易学》的运
用，是最具有挑战性的。
但是，通过考古和对有限遗留的关于周朝兴起的文献，我们
认为，文王作《周易》具有重要的现实意义——表面上，我们可
能会认为，文王基于伏羲八卦的文化传承是非常自然的继承关
系，但是现实可能比我们想象的更为残酷和血醒。
在伏羲生活的远古时期，可能是或者考古已证实曾经是“神
权”占统治地位的时代；这符合人类认识自然、了解自然、并通
过不断的正确发现逐渐修正对自然错误的认知从而建立对自然
的科学认知的发展过程。
部落或部落联盟的管理者或统治者，经常以“天命神授”的
观点树立其管理或统治的权威性、合法性、正统性，以巩固其管
理或统治的稳定性和长期性；这即是所谓“天意”及“天意”的
作用。为实现这一目标，维护其“权威性、合法性、正统性”的
方法就显得非常重要。所以，基于这种考虑，作为部族联盟中最

自然易 -- 61/323 -- Sep. 2024