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象曰：龙战于野，其道穷也。
用六坤德，柔顺而刚，具有“利永贞”的现象。其关于乘变
适变，以彰忠贞之道，泽育万象、包容大方，以彰其德。
文言有曰：坤，至柔而动也刚，至静而德也方，后得主而有
常，含万物而化光；坤道其顺乎，承天而时行。
坤卦与乾卦相似，具有元、亨、利、贞四种品性。惟独其利
与贞两种品性，与乾卦有不同的情况。乾卦的利、贞，是于万物
无所不利，无所不贞。而坤卦的利与贞，便有如壮健的母马。同
时又像大地一样，顺着天道的法则奔腾前进而不休息，又能滋养
蕃殖万物。这是说明坤卦的本义，是代表地道的资生万物，运行
不息而前进无疆的意义。至于下文君子如有所求而前往，便先有
迷失而后来又有所得的现象，完全属于占卜的用意。为什么作这
样说呢？它的要点是由下文的“西南得朋”，与“东北丧朋”两
句话而来。关于这两句话的内涵，历来各家研究易学的解释，大
约不出两个观念：①以周文王的后天八卦方位来说，认为是由于
阴阳不同类的原因而来，因为西方是坤与兑的卦位，南方是巽与
离的卦位，都是阴卦，与坤卦同类，所以便说“西南得朋”。东
方是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，都是阳卦，与坤卦不
同类，所以便说“东北丧朋”。②再加以用人事来作比喻，认为
坤卦有作人臣或妻子的情形，阴与阴同类，便是吉庆的象征，阴
与阳相反，便会不顺。这些理由,都言之成理,自成一家之说。根
据《系辞下传》所说伏羲画八卦，是由于“仰则观象于天，俯则
观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是
始作八卦”的观念来说，坤卦是代表地道运行的象征，如果从象
数与道家的易学观念来看，是有问题的。因为乾卦是代表天道与
太阳系统运行的符号，用以说明宇宙与天体运行的法则。坤卦是
代表地道与太阴（月亮）运行的符号，用以说明太阴与地球物理
的时节关系。所谓“西南得朋”，是说每月由初三晚上开始，月
亮由西南方的上空出现，显露眉月的光辉。这个“朋”字，也很
可能是古代把“朋“字传写错误的关系；即使没有传错，原来就
是“朋”字，也说得通，因为在《周易》的八卦方位而言，坤卦

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