Page 53 - חוברת על״ה 16
P. 53

‫אוגדן הימים‬                                            ‫פעילויות בשדה‬
                                                                   ‫הלאומיים‬

                                                                                           ‫טל מדר*‬

 ‫באמצעות מעשים ופעולות שונות‪ ,‬לייצר הזדמנויות‬                       ‫השנים האחרונות מציפות בעצמה‬
 ‫למפגש‪ ,‬לשיח‪ ,‬להיכרות ולעשייה משותפת‪ .‬נדמה‬                          ‫את השאלה לאן דרכה של החברה‬
                                                                    ‫הישראלית‪ .‬מערכות בחירות מרובות‪,‬‬
                                  ‫שזו משימה שאין לה סוף‪ .‬‬           ‫תפיסות ואידיאולוגיות מקוטבות‬
                                                                    ‫והעמקת תחושות של פחד הדדי‬
 ‫הימים של אחרי שבעה באוקטובר הוכיחו לנו שוב‬                         ‫ושנאה הן מציאות חיינו היומיומית‪.‬‬
 ‫עד כמה אנו תלויים זה בזה ועד כמה יכולתנו להחזיק‬                    ‫מנגד‪ ,‬ובמיוחד אחרי שבעה‬
 ‫מטרה ואידיאל משותפים הכרחיים לחוסן הלאומי‬                          ‫באוקטובר‪ ,‬ברור לכולנו שעלינו‬
 ‫ולקיום שלנו כאן בביטחון‪  .‬אך דווקא בתקופה זו‪,‬‬                      ‫לשנות את התפיסה‪ ,‬ולהתייחס‬
 ‫הרגשנו שברית הגורל שהמציאות הביטחונית יצרה‬                         ‫למחלוקת ברוח היהדות המאמצת‬
 ‫לנו ‪ -‬אינה מספיקה‪ ,‬אלא נדרש מאיתנו לנצל את‬                         ‫את הגיוון והפלורליזם‪ ,‬לכן תפקידנו‬
 ‫ההזדמנות ולנסות לבסס גם ברית הייעוד שלנו כאן‬                       ‫לחשוף את החניכים באופן אחראי‬
                                                                    ‫על המגוון והעושר של העמדות‪ ,‬לא‬
                                                ‫במדינת ישראל‪ .‬‬      ‫להיבהל מכך ולא לאפשר שיח אלים‬

 ‫זו הייתה המוטיבציה שלנו למהלך מרתק‪ ,‬פורץ דרך‬                            ‫המאיים על המרקם הישראלי‪.‬‬
 ‫מסוגו‪ .‬בחרנו בתשעה שערי מחשבה המשותפים‬
 ‫לכלל התנועות ויצקנו לתוכם טקסטים יהודיים‬                       ‫הימים הלאומיים הישראליים מגיעים מייד‬
 ‫וישראליים‪ ,‬בני שלושת אלפים שנה ובני חודשים‬                     ‫לאחר חג הפסח‪ ,‬וכמו בפסח גם בליבם עומדת‬
 ‫אחדים‪ ,‬שמצאנו בהם אמת‪ ,‬משמעות ותשובה‬                           ‫תכליתה של מצוות הזיכרון‪ .‬תביעת הזכור‬
 ‫לשאלות שלנו כחברה וכמחנכים‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪,‬‬                          ‫היהודית איננה מכוונת רק למניעת שכחה‪ ,‬אלא‬
 ‫מאוגדים להם יחד טקסטים של רבי יהודה הלוי‬                       ‫עיקרה זכירת האירועים שהתחוללו וחתימתם‬
 ‫ושל עידית ברק‪ ,‬של לוחמים‪ ,‬של מנהיגים‪ ,‬של‬                       ‫בזיכרון הקולקטיבי שלנו‪ .‬פעולות ומעשים‬
 ‫אנשי תנועות הנוער בעבר ובהווה‪ ,‬וכן הספדים לצד‬                  ‫שונים נדרשים מאיתנו כמחנכים במטרה לבסס‬
 ‫דברי ברכה והלל‪ .‬השערים שבחרנו הם‪ :‬אחריות‪,‬‬                      ‫מסוגלות רגשית ותודעתית של חיים זה לצד‬
 ‫מנהיגות ושליחות; אידיאל שאין לו סוף; אמונה;‬                    ‫זה באהבה‪ ,‬בכבוד ובמסירות – לא רק בשדה‬
                                                                ‫הקרב‪ ,‬אלא בשדות חיי היומיום שלנו‪ .‬ייתכן‬
‫‪53‬‬                                                              ‫שאין דרך אחת נכונה לביסוס חיים של שותפות‬
                                                                ‫ושל אחווה‪ .‬מאז ומעולם ביקשו תנועות הנוער‪,‬‬

                                                                                          ‫*סמזכ"ל מועצת תנועות הנוער‪.‬‬
   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   58